唐宋八大家的句子几个就行,我谢你

唐宋八大家的句子几个就行,我谢你
唐宋八大家的句子
几个就行,我谢你

唐宋八大家的句子几个就行,我谢你
希望我的答案对您有用处,
唐宋八大家,是散文家.
唐朝：
韩 愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,有嘲讽社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；
柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》,哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等.
宋朝：
苏 洵——《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等
苏 轼——那词就很多了,《水调歌头》,《浣溪纱》,《江城子》等；散文有《赤壁赋》,《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等.
苏 辙——《六国论》,《栾城集》84卷,《栾城应诏集》12卷.
曾 巩——《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》.
王安石——《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》
欧阳修——《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序
唐宋八大家中我最不喜欢的就是苏洵,原因无他,乃是因为他指桑骂槐地骂了我喜欢的王安石.后来有人根据史料分析苏洵和王安石并无重大矛盾,从而论证《辨奸论》不是苏洵所作,而是后人伪托的,虽然如此,却无法挥去我对苏洵先入为主的厌恶情绪.
不过平心而论,老苏的那篇《辨奸论》确实是写得很精彩的,其中有些句子值得背诵起来,更值得在生活中应用起来.
事有必至,理有固然.惟天下之静者,乃能见微而知著.月晕而风,础润而雨,人人知之.人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之 事.而贤者有不知,其故何也?好恶乱其中,而利害夺其外也.
昔者山巨源见王衍曰：「误天下苍生者,必此人也!」郭汾阳见卢杞曰：「此人得志,吾子孙无遗类矣!」自今而言之,其理固有可见者.以吾观之,王衍之为人,容貌 言语,固有以欺世而盗名者.然不忮不求,与物浮沉,使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百 千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国；然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何从而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然 也.
今有人,口诵孔老之言,身履夷齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠,与人异趣,是王衍卢杞合而为一人也,其祸岂可胜言哉!
夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也.今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁易牙开方 是也.以盖世之名,而济其未形之患,虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之,则其 为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也.
孙子曰：「善用兵者,无赫赫之功.」使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹,孰知祸之至于此哉!不然,天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!
这篇文章洋洋洒洒,说到底就是一句最为重要,如何辨奸?——凡事之不近人情者.意思是说那些做事情不合情与理的人,很少不是“奸”的.合情理的为正,不合情理的为邪,难怪奸邪并肩,常常相提并论呢.
按照这个理论,我们马上可以看出很多奸人来.首先看他是不是正,他不正,就是邪,他邪了,大约也就是奸了.
我有个朋友做事情经常就是不合情理,明明有康庄坦途可走,他却偏偏要走荆棘小道.公司开会决定某事,所有的14个中层干部全都否定他的意见,他就是不听,却要反其道而行之,我知道此事后说了一句：这就是《辨奸论》里说的“奸”了,必败无疑.后来果真如我所言.
网络中也有“奸人”,按此办法察之,没有不灵验的.

世有伯乐/然后有千里马/
食马者/不知/其能千里/而/食也/
安求/其能千里也/
其/真无马耶/其/真不知马也/

<水调歌头>明月几时有,把酒问青天---苏轼
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。----柳宗元

业精于勤荒于嬉(韩愈)
醉翁之意不在酒(欧阳修)
但愿人长久,千里共婵娟(苏轼)

韩 愈——《原道》
柳宗元——《黔之驴》
苏 轼——《水调歌头》
苏 洵——《衡论》
苏 辙——《六国论》
欧阳修——《醉翁亭记》
王安石——《游褒禅山记》
曾 巩——《上欧阳舍人书》

唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩