认识世界观,要任何人都不能少那才是认识世界,那自己是什么位置,是如何看待自己的样子的.为什么是这样

认识世界观,要任何人都不能少那才是认识世界,那自己是什么位置,是如何看待自己的样子的.为什么是这样
认识世界观,要任何人都不能少那才是认识世界,那自己是什么位置,是如何看待自己的样子的.为什么是这样

认识世界观,要任何人都不能少那才是认识世界,那自己是什么位置,是如何看待自己的样子的.为什么是这样
什么叫认识世界观,对一些术语不懂没关系,但我们可以不用,我们可以用大白话,心里想问什么,直接说出来就可以了.
那自己是什么位置--是什么位置,根据自己的情况来定.在不同的情况不同.如在家是儿子,在学校是学生,在朋友里是大哥,都有可能.
是如何看待自己的样子的--这个改变不了,这是父母所给.人对这个无能为力.
为什么是这样--如果问样子的话,它就是这样.

你所说的认识世界观，更趋近于黑格尔的真理即全体的认知方式，但在后现代理论中，多元化的个人体验才是认识的意义所在。所谓任何人都不能少的认知，是指个体的认知从属于整体的，自己是没有位置的，有位置的只有上帝。这套理论在后现代的解构中在逐渐崩塌，但是后现代只负责拆迁，却没有承担重建的责任，只高扬了个体体验，却丧失了确定性和标准，当然这也是现代哲学对后现代的诟病，后现代自己不这样认为。
那么认知世界...

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你所说的认识世界观，更趋近于黑格尔的真理即全体的认知方式，但在后现代理论中，多元化的个人体验才是认识的意义所在。所谓任何人都不能少的认知，是指个体的认知从属于整体的，自己是没有位置的，有位置的只有上帝。这套理论在后现代的解构中在逐渐崩塌，但是后现代只负责拆迁，却没有承担重建的责任，只高扬了个体体验，却丧失了确定性和标准，当然这也是现代哲学对后现代的诟病，后现代自己不这样认为。
那么认知世界在个体那里应该是一个什么样的状态？海德格尔认为是人对时间本真性的认知，同样存在是一个在时间中逐渐成其本质的thing。

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