结合老子原文谈谈老子道论与政治哲学和人文哲学的关系

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/03/28 23:43:33
结合老子原文谈谈老子道论与政治哲学和人文哲学的关系

结合老子原文谈谈老子道论与政治哲学和人文哲学的关系
结合老子原文谈谈老子道论与政治哲学和人文哲学的关系

结合老子原文谈谈老子道论与政治哲学和人文哲学的关系
我不可能给你一个什么“客观,本质,规律,物质,价值,真理上的说教.
这些完全是形而上学的东西,依老子的话来说:就是天下万物生于有与无的合一性的东西.
起今就没有一个定义让人信服.故而,我们“处无为之事,行不言之教”.
老子之道是以身观身,以本身之思在情境下,自然而然的博弈智慧的经验之谈.
故而“正言若反”.
反起来说我们不轻易发现的大道理,而大道理从正面说就显呆板和生硬.
“大道废,有仁义”的情境.
这是老子的历史演化观.老子对现实社会的看法和社会改革主张,首先是从对历史演化的回顾中得出来的.老子生活的春秋后期是一个大变革、大动荡的时代.从社会的表象层面看,旧的制度、传统、习俗迅速崩坏,大大小小的统治者贪婪残暴,兼并战争加剧,人民陷入深重的灾难.表现在更深的思想观念的层面上,是人心不古、世风日下、道德沦丧,人们不再保有纯真质朴的自然之性.老子曾是周王朝的史官,对过去的历史比较熟悉,有丰富的政治经验,又亲身经历了社会上发生的一切,从而提出了自己对人类社会历史演变的独特而深刻的看法.
“治大国若烹小鲜”
通过对社会现状的深入反思和对历史经验的总结,老子提出了自己独特的政治主张.如前所论,道家思想与史官有一定的渊源关系.据《汉书.艺文志》,史官的职责是“历记成败存亡祸福古今之道”,为统治者总结和积累政治经验.老子身为周王室的史官,他基于历史的经验和关于”大道“的哲学理论,提出了“无为而治”的著名政治理论.
老子认为,天道是自然无为的,人道是天道在社会政治领域的落实,是对天道的效法,因而也应是自然无为的.然而统治者们却违背了自然无为的原则,肆意地扩张一己的私欲和野心,导致了社会的危机和人民的苦难.“无为而治”的主张,就是对这种违背天道的“有为”政治的反思和纠正.老子说:“爱民治国,能无为乎?”(十章)
陈鼓应先生说:“推天道以明人事是道家承继于史官而来的一种思维方式,其要点在于从自然现象中确定社会、人生的法则.老子的整个思想体系就是依照这样一种思维方式建立起来的,因而从大的方面看,老子的学说就是由天道观和人道观两方面的内容构成的.”天道观是对于宇宙、自然的一般看法,人道观是对社会、历史、人生的看法.从老子思想体系的逻辑结构来看,人道观是建立在天道观的理论基础之上的,是天道观的推广、运用和具体化;而从其产生来看,却是先有其人道观,然后再为这个人道观建立天道观方面的根据.在老子的思想体系中,天道观居于高层次,人道观居于基础的层次,但天道观又是作为人道观的依据而存在的,它必须落实到人道观的层面上来,以人道观为目的和归宿.这是中国传统学术思想的一个基本套路或特征,这一基本套路或特征被史家概括为“究天人之际,通古今之变”,而其以哲学的形态表现出来,正是发端于《老子》.

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