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追寻精神的复活
　　——读《复活》有感
　　几乎是一气呵成看过了这一部巨著,似乎很深奥.又却读懂了什么.精神的复活,似乎比失去了的一切更感到有意义.
　　一个纯真美好,曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人.在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地.一个美丽纯洁的姑娘,在长达八年的妓女生活中堕落.他们似乎是可以就这样生活下去的,他们也许可以满足生活中自己那种种简单的快乐.但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时,涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神.似乎是灵魂的反省,两个人在重逢时,眼神中充满了疑惑.那个少年,成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷”,那个姑娘,成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”.涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害,他的灵魂背负了沉重的罪恶感.在一次次探访监狱的过程中,他见证了太多的不公平.当他把自己的土地廉价分给了农民的时候,他收获的是农民怀疑的眼神,贵族们疑惑的言语；当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候,他的得到的是亲友们鄙夷的眼神,众人以为不可理喻的回应.他面对这一切困惑了,所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄.然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌.一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天,疾病四溢的牢房中.
　　但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望,玛斯洛娃的改变.让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑,他的精神复活了.玛斯洛娃也改变了,她为了不连累涅赫留朵夫,接受了政治犯西蒙林的求爱.
　　爱过,懊悔过,反思过,最终,他决定,他复活,他重生,他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则.也许涅赫留朵夫追求的不仅仅是玛斯洛娃,在这条寻求重生,精神复活的道路上,他见到了,他做了,他去积极的改变了.那夜,涅赫留朵夫花了一整夜读福音书,那曾经是他看不懂的教训.经历了这一切,他这次突然看懂了圣经的教训,并且发现在其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西.
　　去追寻,也许受用的不知是追寻最终得到的.还有这一路上看到的.
　　《复活》读后感
　　近几天,我得到一本书——《复活》.他出现在十九世纪末的俄国文坛.他与《战争与和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成为托尔斯泰的三部代表作.
　　关于这本书的作者,列夫托尔斯泰本人,他出生于俄国的一个大贵族家庭,本人是伯爵,早年受西欧启蒙主义的思想,所以他的前期创作,既十九世纪五十至七十年代的作品中,既不满于专制农奴制,贵族阶级的寄生和腐朽,又憎恨资本主义社会的“文明”,但还寄希望于“理想”的贵族,幻想通过温和的改革使贵族和人民“互相亲近”,变矛盾为和谐.七十年代末,八十年代初,社会的激烈变动,加上本人紧张的思琦,引起了他的世界观的巨变.
　　小说中塑造了一个丰满而复杂的形象——温赫柳多夫公爵,这是一个“忏悔”贵族的典型.作者是运用了他的“心灵辩证法”,即通过这个人在思考和探索解决社会问题的过程中,充分展示任务在思考思想的辩证发展,来刻画人物的.
　　温赫柳多夫由于贵族阔少的劣性,占有了天真纯洁的农奴少女马斯洛娃,从此把她推入堕落和不幸的深渊.但是,这不仅是他个人的罪行,而是贵族阶级对他影响的结果.他本来是一个纯洁善良、有理想,追求真正爱情的青年,贵族家庭把他养成了种种坏毛病,贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落.促使他去损害马斯洛娃.因此,他是贵族地主阶级罪恶的体现者.
　　总之,这边小说中的主人公都是现实生活中的典型.他们的性格及复杂,又是完整的,其思想性格的发展变化都是合乎逻辑的.它以深刻的描写而震撼着人们的心灵,并成为不朽名著.
　　读托尔斯泰的《复活》
　　《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部,被认为是其创作的"最高的一峰".它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意,没有《安娜·卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它,完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气!
　　在这里,作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑达到一个空前的高度.这与作品内容的严肃性是相符合的.在这里,面对人类的苦难,作家保持了高超的镇静,然而读者却不得不为见到的景象而深受震动.托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深.可以说整个俄国都被他翻了出来.他再现的艺术世界已经达到可作为一面"镜子"的程度.伟大的真实!正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素,因而整个显出了威力,如同米开朗琪罗的雕塑一般.然而这不是一座普通的雕塑,是一座宏伟的纪念碑.它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去,上面刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、***、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……这里,作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪,人世的悲欢感动我们的心." 当我们打开这本书,我们不禁感受到有一种心灵的复活--人类最美好的感情的复活!即使是当代,许多人也许正在悄然地埋葬自己的这些美好的感情却毫无所觉.在这种时候,我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗?
　　《复活》读后感
　　《复活》是列夫•托尔斯泰晚年花费大量心血写成的一部长篇著作.此书讲述的内容是托尔斯泰听到的一个故事：一次,法院审理一个妓女被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子,在陪审团中有一位男士,发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时诱奸的养女.于是他良心发现,设法去营救,并表示愿意和她结婚.最后,这个女犯在牢狱中病死.而那个男士也不知去向.
　　读完这本书后,我有了许多的感触.书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良,充满活力,有着崇高志愿的青年.但当他担任上官职后却完全改变了,整日沉寂在享乐之中,早已忘记自己的狂热理想,变得腐朽,落魄,成为了一个真正的花花公子.直到在法庭上见到玛丝洛娃,他回想起许多往事,从而使他觉得自己是那么的可恶,便对于自己以前过的生活产生怨恨.为了赎罪,他给一些无辜的犯人起诉伸冤,将自己名下的一部分土地分给了农民,他彻底的改变了自己的生活,将自己从以前的腐朽中拯救了出来.这本书名叫《复活》,我想“复活”的就是聂赫留朵夫,是他自我精神的复活.而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变,虽然他曾经也堕落过,但当他良心发现后,做了许多好事来弥补过错,这是任何人都值得拥有的.我想当一个人犯下错误时,不论这个错误是大是小,最好的办法就是深刻的检讨自己,承担自己所犯的过错.
　　在书中有一对梅尼绍夫母子,因被人冤枉纵火而被关押.最后在聂赫留朵夫的帮助得到清白释放,虽然最后被释放,但是既然无罪为什么当初要受到关押?只因真正纵火的人有财,便可以将祸栽赃到他人身上.《复活》这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失.聂赫留朵夫本身对于这种生活十分厌恶,但是人因环境而变,所以当他身处在黑暗的环境中时,变得堕落这是自己无法掌控的.这让我懂得善与恶都是一念之差,只要受到影响便会发生翻天覆地的变化,只有仔细的把握好生命的小船,才不会迷失方向,永远保持真正的自我.
　　《钢铁是怎样炼成的》读后感
　　这本书,书中的主人公——保尔使我油然而生敬意.
　　保尔被老师神甫赶出学校后,在一次偶然的相遇中,他与冬妮亚结为朋友.他在装配工朱赫来的引导下,懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党.他依依不舍得告别了冬妮亚,逃离了家乡,加入了红军,成为了一名坚强的布尔什维克战士.但是他的身体状况每况俞下,右腿变成残废,脊椎骨的暗伤也越来越严重,最后终于瘫痪了.但他并没有不此而沮丧,而且开始了他的艰难的写作生涯,从此有新生活的良好开端.
　　我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神.他时刻都在为革命事业而奋斗.他有一次不幸染上了伤寒,他凭他那坚强的毅力,奇迹般地从死亡线上走了回来了,重新义无反顾地走向火热的工作岗位.
　　最使我感动的是下面的故事.
　　索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了.团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔.这三个人是朱赫来同志亲自选定的.铁路抢修工作开始了,谁也没想到条件会有那么艰苦,寒冷的秋雨浸透了人的衣衫,沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片,几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上,穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服,紧紧地挤在一起,尽量对方的体温取暖.早上,大家喝点茶就去干活,午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包.但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力,出色完成了任务.
　　人最宝贵是的生命,生命属于每个人只有一次.人的一生应当这样度过,回首往事,不应虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧……”
　　“人应该怎样活着?”看完了这本书,我对这个问题有了最完美的解答.
　　我读着,读着,保尔那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前,他,一个普通的战士,竟有钢铁般的意志.这是什么力量推动着他鼓舞着他前进呢?那不就是伟大的共产主义事业.这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力.
　　保尔教育我如何正确对待疾病,如何战胜困难. 他一个全身瘫痪的都能够为共产主义事业奋斗；我,一个在党,在人民的阳光雨露抚育下的少年儿童,怎么能够被一些区区困难而吓倒呢?
　　差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活,因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色,希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 .但是却未必人人都会炼就一块好钢.
　　那么钢铁是怎样炼成的?相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面.其实,人生就如同炼钢!没有什么东西是与生俱来的,“铁”变成“钢”,只有一种途径——炼!有人说保尔是天生的英雄,其实,在这个世界上是没有天生的英雄的.保尔之所以能够成为英雄,完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场,面对生与死的考验,他没有后退；在疾风暴雪的建设工地,面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒,他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下,面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击,他仍没有屈服,终于从一个出身贫苦的少年,成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士.
　　人生,可以说是一段曲折而坎坷不平的路.在人生的旅途中,你会遇到重重的困难,要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦,等等.但是,这一切都是短暂的.在突破障碍、战胜困难后,回顾走过的道路,我们就会领悟到,那是磨炼人生的火焰.多少英雄、伟人,都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的,正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.”和保尔相比,我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的,我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢?
　　一个人只有树立崇高的理想,造就优良的素质,并有执着的追求,在正确的生活目标,他才不会被生活所拖累,不会被不幸所压倒,他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来,成熟起来,去热爱生活,去充实自己,迎接美好的明天.
　　21世纪的钟声已经敲响,我们站在新世纪的门槛上,寻找往日的英雄情结,重塑“保尔精神”,意义非同小可.为了我们伟大祖国的繁荣昌盛,让我们以保尔为榜样,去炼就人生,乐观地拥抱未来.
　　基督山伯爵读后感
　　他是一个复仇者.
　　他爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后对他这个人物的感受.
　　他——故事的主人公——青年水手埃德蒙邓蒂斯——一个正直诚实的年轻人.本来应该是一个前程似锦的人——— 19岁就要被提升为船长,并且要与他的爱人美茜蒂丝成婚.但是在幸福的表面下正酝酿着一场阴谋.美蒂西斯的表哥弗男也想娶美茜蒂丝为妻,这位被邓蒂斯称作“朋友”的人,为了破坏邓蒂斯和美茜蒂丝的婚姻,就与觊觎船长之位的唐各拉尔一同设计了一个陷阱.婚宴上,当邓蒂斯正沉浸于幸福的光环时,被突如其来的警卫带走,在被法官维尔福审判时,由于涉及到维勒福自身的利益以及一个不可告人的原因,邓蒂斯成为了他的牺牲品,之后他被莫名其妙的关押在臭名昭著的伊夫堡监狱里一关就是14年.
　　他被夺走了一切,如果不是结识了法里亚长老,他只能带着痛苦和绝望一步步走向地狱.从囚徒变为自由人,从懵懂变为睿智,从一无所有变为拥有一切,从热情变为冷漠,从邓蒂斯变为基督山伯爵,他除了复仇还能干什么?
　　中国有句俗语叫做“君子报仇,十年不晚”,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历了噩梦般十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云“赴汤蹈火,再所不惜”,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
　　在基督山复仇的过程中,不断的卷入了一些无辜的人,有罪的人虽然得到了应有的报应,同时也造就了新的惨剧.————这是一幕人类复仇过度的悲哀,一声无罪人变为有罪人的慨叹.
　　马瑟夫死了,阿尔贝和美茜蒂丝成了无家可归的流浪者；维尔福家中陆续死了3个无罪的人,尤其当爱德华和维尔福夫人死在他的面前,他想要救爱德华,却已经无力回天.这使他动摇了,他恍惚了,他开始责问自己究竟有没有权利这样做.他问自己：“够了,够了,已经够了,一个死了,一个疯了,我是不是做得太过分了呢?”
　　于是他已经不再像以前那样坚决了,在故事的结局他给与邓格拉斯严厉的惩罚之后,放了他一条性命,这样的结局大概会比人都死绝了的结局要好,毕竟邓蒂斯的本性是善良的,并不是天生的刽子手,而且活着的人还要继续承受自己种下的苦果,一直到死才能得到解脱.
　　最终,他的三个仇人,一个妻离子散,身败名裂,自杀身亡；第二个全家老小相继死去,最后孤家寡人,也不成人样了,第三个倾家荡产,从富翁一下变成了一文不名的糟老头.
　　死了,一了百了.
　　疯了,虽然痛苦,但是至少精神上解脱了.
　　清醒地活着,却又失去了自己看重的名利,这才是真正的活受罪.三个仇人的结局各不相同,孰轻孰重,自见分晓.
　　有时候,最严厉的惩罚并不是死亡,而是生存.
　　但他的复仇虽然成功了,却也失败了.复仇成功给他带来了什么呢?快乐吗?当然不是.大仲马借几近精神失常的维尔福之口说出：“瞧呀,看呀!你报复得够多了吧?.”基督山只能默然无语,他感到他不能再说“上帝与我同在”这句话了,他的报复超越了限度.冤冤相报带给人的,只能是愈加痛苦.它在现实及猛烈的鞭挞中清醒了.他找回了宽恕.
　　人拥有生命毕竟不是为了复仇的.
　　于是复仇的狂潮找到了它的归宿,无声的呐喊惊醒了灵魂最深处的人性.他宽恕了邓格拉斯,拯救了凡兰蒂,抛弃了所有的财产做了他力所能及的事.当复仇的剑铸为宽恕的犁时,一个人才能懂得生活是幸福的.不能抛弃复仇的人最终也宽恕不了自己!
　　当复仇使我们不幸时,宽恕使我们落泪.
　　痛苦消融在人性中,便生出完美.
　　想直面人生,必须学会宽恕；向勇往直前,必须放弃痛苦.我们没有理由不善待这个世界,毕竟如基督山所说的：“人类的智慧全在这两个词语中,那就是：等待和希望.”
　　难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实!
　　——《简爱》夏洛蒂
　　在文学史上,有许多的经典名著将要永不垂朽,但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂,它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者,影响着人们的精神世界,甚至对某些人来讲,影响了他们一生的作品并不多.
　　19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》,以19世纪早期英国偏远乡村为背景,用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿,如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去,成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事.
　　简·爱是个孤儿,从小寄养在舅母家中,受尽百般欺凌.后来进了慈善学校洛伍德孤儿院,灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨.也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神,她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业.为了追求独立生活,她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师.故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情.这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞,也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花.作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来,真实而有艺术感染力.特别是简·爱的独特个性和思想,爱是一个不美的,矮小的女人,但她有顽强的自尊心.在打动身为贵族的男主人公的同时,也紧紧抓住了我们读者的心.
　　简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的.以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象.而简·爱,她“贫穷,低微,不美,矮小”,但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵,使那些外在的美在这内在美面前黯然失色.更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑,相反,她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的.”“我跟你一样有灵魂,——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规,甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话,就仿佛我们都已离开了人世,两人一同站立在上帝的跟前,彼此平等——就像我们本来就是的那样!”
　　也正因为此,简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人,更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的.幸福不再是某个人、某个阶层的专利,她属于芸芸众生的每一个人.只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情,所以简·爱坚持,自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的.后来,简·爱含着悲痛离开了罗切斯特,也是基于同样的理由,她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起.那会是一份不完整的爱.如果她继续留在罗切斯特的身边,那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了.如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话,那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择.
　　在这里,我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事.而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话,迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步.简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪,她认为,“真正的幸福,在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵.”她的信念和行动展现出来的力量,深打动了一代又一代读者的心,使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化.简·爱是,一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性,一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性,一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性,一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性,一个坚强独立的女性.夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求.
　　夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来,以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传,经久不衰.简·爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有；不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活.
　　《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多.
　　波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生.她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人.因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边.这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑.作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨.
　　至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多,这是两个完全相反的形象.克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡.自私、阴险、不择手段.而伽西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌.在爱斯梅拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切.
　　这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走我们全部的思想情感.这也许正是浪漫派小说的魅力所在.
　　在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐.他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德.互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德.小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件.小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发 .
　　反正你也要参考吗,拉不拉无所谓啦,几篇文章组合一下就行了吗.