为什么人生价值在于创造性社会实践

为什么人生价值在于创造性社会实践
为什么人生价值在于创造性社会实践

为什么人生价值在于创造性社会实践
人生观,是人们对人生问题的根本看法.主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度,具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等.人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的.由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同,因而形成不同的人生观.正确的人生观指引人走人生的正道,用自己的劳动去创造人生业绩,成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人.错误的人生观将导致人背离人生的正道,走到邪路上去,甚至成为危害社会危害人民的罪人.
价值观,是人们对价值问题的根本看法,包括对价值的实质、构成、标准的认识,这些认识的不同,形成了人们不同的价值观.每个人都是在各自的价值观的引导下,形成不同的价值取向,追求着各自认为最有价值的东西.价值的内涵非常丰富,一般可以分为物质性和精神性的价值,还有综合性、复杂的价值,如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向,对一个人的发展是至关重要的.
人生观+价值观=生活观
人生的目标怎样确立——在生活中我们会遇到很多的事情需要处理,就要用你的观点和看法来处理这件事情!怎样处理?每个人我想都不尽相同,就看你看问题的深度了.在漫漫的处理过程中你有了自己的人生观.你上班了,或者是挣钱了,你就会想到你怎么花这些钱?花钱的方法有很多种,我想每个人也不会一样,慢慢的你就有了价值观!你的价值观和生活观使你变成了你自己!有了你的个性性格!有了你的为人处世的方法和原则!你就是你自己了?没有人替代!但是往往你会觉得有些不妥,你又在改变你的人生观,改变着你自己!就会变成现在的你,为了生活我们一直在改变着什么?又在为了变成自己而默默地生活着.我现在在干什么?我在改变我自己!我在为自己的将来改变着自己!我很难受做不回我自己!但是为了生活我要改变,我要放弃,我要奋起.
说大道理没有意义简单的说人生观是就是要解决：
你可以是为别人,国家,自己,你可以 觉得天上地下我最大,也可以感觉自己如
蝼蚁,如尘土,微不足道.
这不是书上的几句话可以概括的.
价值观就是为你的人生观服务的,他 是一派生出来的,
简单 的说就是你对功名利禄的态度,也就是对钱的渴望度.
值观是人们对社会实践活动和万事万物进行价值评价和判断时所采取的哲学观点和社会观点,它反映了人们对某种事物有无价值和价值大小的认识和态度,包括价值标准、价值评价、价值判断、价值取向、价值导向、价值实现等内容.价值观里所讲的价值,涵盖了人类社会生活的所有领域,包括物质价值、精神价值、人的价值、经济价值、政治价值、文化价值、科学价值、艺术价值、道德价值等等. 论正确认识和处理个人与社会的关系
这些问题,自古以来就是哲学家们思考、研究的对象.在我国古代思想史上,如孟子、荀子在回答“到底什么是人”的问题上,不乏种种真知灼见.在西方近代思想史上,外国的历代学者也同样有所建树.他们不仅揭示了人的本质,而且提供了大量的合理论据.只不过其中大多数人的思想,都是唯心主义.到了19世纪中叶,马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,并运用它来观察人、分析人、认识人,因而才第一次科学地阐明了人的本质问题.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”这是对人的本质的真正科学论断.
每个人都生活于一定形态的社会当中,每天都在接触它,并且是其中的一员.然而,社会究竟是什么?历史唯物主义认为,社会是人类生活的共同体,是人们相互交往的产物.马克思在《致吉瓦·安年柯夫》的一封信中写过：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?归根结底,它是人们相互交往的产物”.人类要生存就得进行各种物质生产活动,并且还需接受教育,以丰富自己的精神和情操.这样就必然会与他人交往,建立起一定的生产关系和家庭关系等.这样看来,社会就是人们的一种相互关系的总体,而这种关系又是以物质生产活动为基础.
由此看来,单纯的个人与社会无疑是空洞的,没有任何意义.只有把个人与社会联系起来,才能正确认识世界.而马克思则向我们揭示了个人与社会相互关系的充分科学道理.
首先,人离不开社会.人是具有社会属性的活动体.人的本质乃是由各种社会关系决定.每个人从出生时呱呱坠地那一天起,就进入到社会.最初,他处于一定的家庭关系中,随之他渐渐长大.他所接触的社会面也越来越广.慢慢地,他会置身于较多的政治关系、法律关系、道德关系.如果一个人生下来就脱离了社会,即使他有着再发达的大脑和健全的躯体,也决不会具备人的本质,他和普通的野兽没有什么区别.正如新闻报道中所说的狼孩,虽然他们在物质结构和功能上与人差不多,但却不是真正意义上的人.他们不会说话,只会像狼一样嚎叫,四肢着地,性情也与狼相似.当然,人的确具有“兽性”的一面,这不可避免.恩格斯曾说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不会完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱多些或少些,在于兽性与人性在程度上的差异.”兽性是人的自然属性.人性是自然属性和社会属性的统一,只有社会属性,而没有自然属性的人是不存在的.而只有自然属性没有社会属性的人并不是真正的人.有些人自以为人的力量是无限的,甚至可以脱离社会,殊不知他吃的、穿的、用的都是由社会来提供.他们即使不与朋友、亲人交往,也不能与社会脱离关系.试想,将一个人放在孤岛上,让其单个地在那里,也许他会自食其力地生存下去,但那些生存经验也是他从社会中学到的.再说,日久天长,他怎能不感到孤独?至于传奇中所说的奇特人物鲁宾逊,最终不也回到人群中来了吗?况且,他还有一个黑人朋友在长期作伴呢.
再说,社会也要依赖人才能运作.社会是随着人的产生与人同时出现.人是社会历史存在的前提条件,社会是人存在和发展的形式.社会的活力必须依赖于人的活动.社会的产生、构成、发展等全部内容的连贯性,无疑要依赖人的生存机能的扩张.试想,一个没有人的社会,这将是多么荒唐可笑的事!没有人根本不会有社会.就好比一台电脑,它是由许多部件组成,离开这些部件,根本就没有电脑这个客观存在.这些部件相互作用,才构成电脑的实际内容,这样,电脑才不致是一台裸机.从古至今,社会日益发展,人类从刀耕火种进化到今天的大机器生产.有人说,这是社会发展的必然结果.但如果社会上的人都是静止的,并且安于现状,社会又怎能发展?因此,社会的发展也同样要依赖于人.社会是以人的存在为主体而形成,人类生存的基础又是社会的存在.单个的人在现实中肯定寸步难行,脱离群体人的社会亦不可想象.个人与社会息息相关、紧密融通,并相互影响、相互制衡,以致成为整个社会生活的约定俗成关系.
人与人之间不仅存在着生理上的不同,而且由于每个人都生活于一个特定的环境,受到时代、国家、阶级等多种因素的影响,各人的思想意识也分别存在差异,他们看待事物、看待世界总是从自己特有的角度出发,使许多问题往往打上自身认识的烙印.但个人与社会毕竟是统一的.这主要是因为,个人的存在是以一定的社会及其关系为前提.一个人一出生便来到一个已定的社会环境.在这个环境中长大、成熟,成为接受社会和被社会接受的人.并且在社会基础上得到自身发展.当然,人在接受社会化的过程中,也在改造和发展社会,即是人对社会的能动性.人们每时每刻都在社会环境中做着什么,想着什么,丢弃些东西,改造些东西.如工人、农民通过社会劳动创造社会生产力,推动社会发展；实业家通过改革生产关系,调整产业体制,达到推动经济增长；政治家通过参与国家政治管理,促进国家上层建筑和意识形态发展,从而推进社会进步.我们的伟大领袖毛主席正是运用自己的智慧与能力,团结全国人民,打败了日本帝国主义,打垮了国民党反动派,建立起富强、民主、文明的社会主义现代国家,大大推动了中国社会历史的前进.
个人与社会的关系是人生中的现实问题.每个人都要正确地认识才行.作为一名大学生,目前还未完全进入社会,更应该恰当地弄清和处理个人与社会的关系,真正理性地在社会中发展自己,把握自己.这就要求我们努力做到：
一、要从理论上正确地认识个人与社会的关系及个人在社会中的作用.社会中的每个人都应当积极学习有关社会发展的理论,特别马克思主义的唯物主义思想,认识到个人与社会的相互依存性,既不要有个人英雄主义,盲目夸大自己,觉得世界上无我不能办事,以为个人脱离社会也能照样生存；同时,也不要过于忽视个人的作用,误认为社会对个人有着“绝对支配性”.否则,一旦处于恶劣环境,就会自暴自弃,以致被不良风气濡染,蜕化变质,最终被社会淘汰.
二、摆正自己在社会中的恰当位置.社会总是时时刻在变化、发展,个人在社会中会随之相应变化,对社会的认识绝不能一成不变,要在变化的过程中学会如何把握.如不注意这些,自己的认识就有可能会产生错位,或者自恃清高,妄自尊大,或者把个人前途看得过于灰暗,丧失进取的信心与动力.其实,上述现象都是没有在发展着的社会中找准自己的位置.当今社会发展迅速,人们要常常提醒自己务必辩证地看待问题,努力设计好自己,及时进行自我调整,使个人与社会的关系始终处于一种积极状态.
三、认真培养个人的社会责任感.任何人都要通过社会生活与他人、群体乃至社会接触,在这当中,就得明确相应的社会规范和社会价值标准,认清自己在社会中的地位和应负的责任.为此,人们便不得不尽量提高自己的道德修养,学会自尊、自爱、自律、自强,一切行动必须遵循社会规范,主动承担对社会、集体和他人的责任.一个人还要主动关心他人,人生的责任感不但是个人生存和社会发展的必要条件,也是维系人与人、个人与社会之间关系的基本纽带,是人生一切创造性劳动和高尚行为的内在动力.一个具有强烈责任感的人,即使他犯过些错误,也会受到别人的尊崇.大家十分了解,1935年在遵义会议上,象周恩来等领导人坦然以国家大局为重,对自己在战略指挥中的失误做了深刻的自我批评,勇敢地承担起全部责任.而李德、博古等人则不负责任地把第五次“反围剿”的失败归结于敌人力量的强大,推卸自己的错误,则引起大多数与会者的不满.一代伟人是如何地负责,如何地具有责任感!如今,在社会主义大家庭中,我们每个单位和集体都应是互帮互助的一家人.我们不仅要对个人负责,更要对国家、对集体负责.有时候,我们代表的不仅是个人,而是整个中华民族,强烈的社会责任感也是一个民族的主体精神所在.记得前几年某中学的一位学生受国际环保组织的邀请,赴国外参加国际会议.当她看到会场竟然没有悬挂新中国国旗时,便立即找到会议负责人,要求升起新中国国旗,原因是有中国人参加了这次会议.更感动人的是,孔繁森同志怀着对西藏人民的一片爱心,一直负责到死.可敬的白求恩大夫为了中国革命的胜利,竟倒在战争前线的手术台上,这是对整个世界的负责.相反,如果一个人自私自利,凡事只想到自己,从不想到自己的责任,这种人永远不会有大的成功,也永远不会受到他人的欢迎和尊敬.
四、积极参加各种社会公益活动.有人说,人生价值的实现途径主要是实践.在实践中,我们将能学到课本上不曾有的知识,通过学习怎样与别人交往,怎样将课本中的知识用于实践,我们会更加理解《思想道德修养》中关于谦虚礼让、诚实守信、勇于奉献的内涵与实质.因此我们要胸怀一颗热心主动参加各种公益活动,增多与社会的接触,关心、爱护社会这个大家庭,切实加深自己对社会的了解,争取将来能更好地为社会贡献自己的力量.
五、踊跃参与社会改造,致力于推动社会发展.社会是复杂的,有好的方面,也必然有许多弊端与不足.我们不应对此消极失望,而要积极地改造它,把不好的变好,把好的变得更好.人生价值的根本标尺就是乐于奉献,之所以把奉献作为标准,其道理在于它能较实际地体现社会进步和人类发展利益的完美统一.自觉地为社会做奉献,促进社会文明发展,是每个公民义不容辞的责任.
我们这些新世纪的大学生,在祖国现代化的进程中,担负着重要的历史使命.我们要全面提高自身素质,培养自己强烈的社会责任感,正确估价自己在社会中的作用,不轻易放弃努力,相信自己的前途,持之以恒地将个人的绵薄之力奉献给养育自己的国家和人民.“从我做起,从现在做起”.响应前些年大学生们发出的强烈呼吁：“把忠心献给祖国,爱心献给社会,孝心献给父母,诚心献给朋友,信心留给自己.”让我们真正理解社会,做社会的人,一如既往地促进社会的进步与发展.
本人仅仅觉得两者之间的关联很密切,在某种程度上可以说是雷同,关键看自己的“理想”或者说的实际些就是自己的爱好、兴趣是否在大众的眼光中可以得到“人云亦云”的“认可”.实现了自己的人生观,也就表明了自己的价值观；行为方式符合了自己的价值观,也就确定了自身的人生观、、、、、、. 断定客观事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准,即我们所说的价值观.