藏族、回族的风俗习惯、禁忌

藏族、回族的风俗习惯、禁忌
藏族、回族的风俗习惯、禁忌

藏族、回族的风俗习惯、禁忌
藏族不知道..、
　　回族：回族是中国分布最广的少数民族,因为民族整体信仰伊斯兰教,故全民主要的生活方式为伊斯兰,在居住较集中的地方建有清真寺,又称礼拜寺.公元7世纪中叶,大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居.公元13世纪,蒙古军队西征,中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国,以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主,后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分,逐渐形成了一个统一的民族——回族.
　　回族分布较广,食俗也不完全一致.如：宁夏回族偏爱面食,喜食面条、面片,还喜食调合饭.甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食.油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品,是节日馈赠亲友不可少的.民间特色食品有酿皮、拉面、打卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等.多数人家常年备有发酵面,供随时使用.城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶. 肉食以牛、羊肉为主,有的也食用骆驼肉,食用各种有鳞鱼类,如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等.鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟,可以饲养,但不轻易食用.如有危重病人,征得伊玛目（宗教职业者）同意,可作补品食用. 回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法,风味迥异的清真菜肴中,既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料,作工精细考究,色香味俱佳的名贵品种,也有独具特色的家常菜和小吃.西北地区的回族民间还喜食腌菜. 回族饮料较讲究,凡是不流的水、不洁净的水均不饮用.忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水.回族也喜饮茶和用茶待客,西北地区回族的盖碗茶很有名.宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色. 回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等.青海省西宁市,回族著名的万盛马糕点影响很大.河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子,辽宁沈阳市的马家烧麦,义县的伊斯兰烧饼,陕西的牛羊肉泡馍,湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气.盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国.“五罗”是指五种炒菜同时上齐,“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌.“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词.
　　日常食品
　　居住在城市的回族,早餐大多都是在家烹制牛羊肉泡馍,或烙饦饦馍配炒咸菜吃,或配腊牛羊肉吃,还有的老人喜欢配炒花生米吃.午餐吃牛羊肉泡馍的人也较多,还有很多家庭喜欢吃饦饦馍配炒菜.炒菜一般也较简单的家常菜,如莲花白炒肉、芹菜炒肉、醋溜土豆丝、醋溜西葫芦、辣子炒咸菜、炒辣子酱等.晚餐大多数都吃面条,面条的种类很多,有碎面、长面、捞面、笼面等,也吃饺子、蒸包子、烙包子、韭饼等. 　　散居在各地农村、山区、牧区的回族,其饮食习俗多受居住地的影响.例如宁夏南部山区的回民,以土豆、荞麦、莜麦、糜子、豌豆为主食,新疆阿尔泰地区回民吃马肉和奶食品,米面食品退居次要地位,这显然是受哈萨克饮食习俗的影响,居住在云南迪庆藏族自治州和西藏一带的回民,主食与藏民一样,吃青稞、豌豆、三餐离不开糌粑和酥油茶.西北地区农村的回族饮食,最有特色者当属民间宴席.“九碗三行”就是回族的正宗宴席,一般在举办婚丧礼仪活动中,多用这种宴席招待众多的客人及亲属. 　　从总体上看,回族的日常食品有如下鲜明的特点： 　　一是主食中面食多于米食.面食是回族人民的传统主食,其品种之多,花样之新,味道之香,技术之精,都是无与伦比的,显示回族人民的聪明才智.据统计,回族饮食中,面食品种达60%多,而其他品种中,也或多或少地运用到面粉.拉面、馓子、饸饹、长面、麻食、馄饨、油茶、馄馍等等,经过回族人的制作,都会成为待客的美味佳品,甚至外国人也是一吃为快,好不留恋. 　　二是甜食占有一定的地位.这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜食有一定的渊源关系.阿拉伯穆斯林妇女生下小孩后,用蜜汁或椰枣抹入婴儿口中,才开始哺乳；宁夏回族婴儿出生后,也有用红糖开口之俗.回族著名菜肴中,有不少是甜菜,如它似蜜、炸羊尾、糖醋里脊等.米面中的甜食就更多了,如凉糕、切糕、八宝甜盘子、甜麻花、甜馓子、糍糕、江米糕、柿子饼、糊托等,宁夏回族还把穆斯林的传统美食油香做成了甜食,调制面团时,给里边加入蜂蜜、红糖等. 　　三是在菜肴中牛羊肉菜比重很大.回族特别喜爱吃牛羊肉,这和伊斯兰教的饮食思想有关.伊斯兰教倡导食用牛羊鸡鸭鱼等肉,禁戒猪驴骡及凶禽猛兽之肉.刘智在《天方典礼》中说“饮食,所以养性情也”,“凡禽之食谷者,兽之食刍者,性皆良,可食”,又说“惟驼、牛、羊独具纯德,补益诚多,可以供食”.伊斯兰教所倡导的食物,都是佳美的食物.所谓“佳美的食物”,马坚先生解释说,就是纯洁的、可口的、富于营养的食物,更具体地说就是要有良好的外观形象、鲜香的嗅觉口感和丰富的营养价值.以羊为例,性情温顺,自身洁净,其肉美味可口,同时还对身体有滋补食疗作用.羊肉成份中含蛋白质、脂肪、维生素及钙、磷、铁等矿物质.经常食用羊肉,可以开胃健力,散寒助阳,益肾补虚.
　　日常饮品
　　回民最喜爱的传统饮料是茶.茶既是回族的日常饮料,又是设席待客最珍贵的饮料.茶是回族人民饮食生活的重要组成部分. 　　无论西北东北或西南,也无论是城市乡镇或农村,只要到回族家做客,热情的主人都会首先端上一碗热腾腾的酽茶.回族很讲究茶具,不少回族家庭都备有成套的各式各样的茶具.过去煮茶或沏茶所用的壶,一般都是银和铜制做的,形式多样,别具一格,有长嘴铜茶壶、银鸭壶、铜火壶等.现在沏茶一般都用瓷壶、盖碗或带盖瓷杯,煮茶多用锡铁壶,夏天讲究用紫砂壶. 　　盖碗茶是西北回族一种独特的饮茶方式,相传始于唐代,相传至今,颇受回族人民喜爱.盖碗茶由托盘、茶碗和茶盖三部分组成,故称“三炮台”.每到炎热的夏季,盖碗茶便成为回族最佳的消渴饮料；到了严寒的冬天,农闲的回族人早晨起来,围坐在火炉旁,或烤上几片馍馍,或吃点馓子,总忘不了刮几盅盖碗茶. 　　回族人还把盖碗茶作为待客的佳品,每逢古尔邦节、开斋节或举行婚礼等喜庆活动,家里来了客人时,热情的主人都会给您递上一盅盖碗茶,端上馓子、干果等,让您下茶.敬茶时还有许多礼节,即当着客人的面将碗盖打开,放入茶料,冲水加盖,双手捧送.这样做表示这盅茶是专门为客人泡的,以示尊敬.如果家里来的客人较多,主人根据客人的年龄、辈份和身份,分出主次,先把茶奉送给主客. 　　喝盖碗茶时,不能拿掉上面的盖子,也不能用嘴吹漂在上面的茶叶,而是左手拿起茶碗托盘,右手抓起盖子,轻轻地“刮”几下,其作用是一则可滗去浮起的茶叶等物,二则是促使冰糖融解.刮盖子很有些讲究,一刮甜,二刮香,三刮茶露变清汤.每刮一次后,将茶盖呈倾斜状,用嘴吸着喝,不能端起茶盅接连吞饮,也不能对着茶碗喘气饮吮,要一口一口地慢慢饮.主人敬茶时,客人一般不要客气,更不能对端上来的茶一口不饮,那样会被认为是对主人不礼貌、不尊重的表现.
　　编辑本段民族节日
　　回族的节日是伊斯兰教的三个传统节日：开斋节、古尔邦节和圣纪节.这些节日和纪念日都是以伊斯兰教历计算的.伊斯兰教历,以月亮盈亏为准,全年为12个月,平年354天,闰年355天,30年中共有1个闰年,不置闰月,与公历每年相差11天,平均每32.6年比公历多出1年.故回族上述三大节日一般每三年提前一个月.
　　开斋节
　　在我国陕西、甘肃、青海、云南等地的回民穆斯林将开斋节亦称为“大尔德”,流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中,但信仰伊斯兰教的十个民族的穆斯林在过节时又有许多本民族的特点和习俗. 　　回族穆斯林的斋月,是伊斯兰教历九月（莱麦丹月）.回族穆斯林为什么要封斋呢?据《古兰经》载,伊斯兰教先知穆罕默德40岁那年（伊斯兰教历九月）,安拉开始把《古兰经》的启示给他.因此,回族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份.为了表示纪念,就在每年伊斯兰教九月封斋一个月.斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定. 　　斋月里,回族穆斯林的生活安排得比平时要丰盛得多.一般都备有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶叶、水果等有营养的食品. 　　封斋的人,在东方发白前要吃饱饭.东方发晓后,至太阳落山前,要禁止行房事,断绝一切饮食.封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦,让有钱的人真心救济穷人.通过封斋,回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德. 　　当人们封了一天斋,快到开斋时,斋戒的男子大多数都要到清真寺等候.听见清真寺里开斋的梆子声后,就在寺里吃“开斋饭”了.开斋时,若是夏天,有条件的先吃水果,没有条件的喝一碗清水或盖碗茶,而后再吃饭.这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴,而不是饥饿.若在冬天,有的人讲究吃几个枣子后再吃饭.相传穆罕默德开斋时爱吃红枣,所以回民现在也有这种习惯. 斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节. 　　开斋节要过三天,第一天从拂晓开始就热闹起来.家家户户都要早早起来,打扫院子巷道,给人以清洁、舒适、愉快的感觉.男女老少都换上自己喜爱的新衣服.回族群众聚会和活动的场所——清真寺,节日里也都打扫得干干净净,悬挂起“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯. 　　节日中,家家户户炸馓子、油香等富有民族风味的传统食品.同时,还宰鸡、羊,做凉粉、烩菜等,互送亲友邻居,互相拜节问候. 　　新疆地区的回族穆斯林,在节前要扫尘,粉刷房屋.男人要理发,男女都要沐浴、换新衣.全家吃“粉汤”.这种习俗,在全国各地都大体相同. 有许多回族穆斯林青年在开斋节举行婚礼,使节日更加热闹,展示出绚丽迷人的色彩.
　　古尔邦节
　　“古尔邦”,阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”,意为“牺牲”、“献身”,故亦称“宰牲节”、“忠孝节”.大部地区的回族称为“小尔德”,是伊斯兰教三大节日之一,一般在开斋节过后七十天举行. 　　回族为什么要宰牲过古尔邦节呢?人类的古代先知之——易卜拉欣夜间受到安拉的启示命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭,考验他的信仰.易卜拉欣把刀磨得闪闪发光,非常锋利.并问他的儿子：“儿子啊,爸爸真的不忍心下手啊!你走吧.”但是,他的儿子仪斯玛仪说：“万物非主,唯有真主!爸爸,我们是真主的仆人,来到这个世界只为拜万能至大的主.”当伊斯玛仪侧卧后,易卜拉欣把刀架在儿子的喉头上.这时他伤心痛哭,泪如溪流.这时,安拉派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献,代替了伊斯玛仪.这时易卜拉欣拿起刀子,按住羊的喉头一宰,羊便倒了.这就是“古尔邦”的来历.其中那种对主的忠诚,以及孝敬父母的毅然决然,是后世人要学习的.是全人类学习的楷模 . 　　古尔邦节,还要举行一个隆重的宰牲典礼,这就是节日里,除了炸油香、馓子、会礼外,还要宰牛、羊、骆驼.一般经济条件较好的,每人要宰一只羊,七人合宰一头牛或一峰骆驼.宰牲时还有许多讲究,不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼,不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑选体壮健美的宰.所宰的肉要分成三份：一份自食,一份送亲友邻居,一份济贫施舍. 　　宰牲典礼举行后,家家户户又开始热闹起来,老人们一边煮肉,一边给孩子吩咐：吃完肉,骨头不能扔给狗嚼,要用黄土覆盖.这在古尔邦节是一种讲究.肉煮熟后,要削成片子,搭成份子；羊下水要烩成菜.而后访亲问友,馈赠油香、菜,相互登门贺节.有的还要请阿訇到家念经,吃油香,同时,还要去游坟,缅怀先人.这种庆贺节日的形式多种多样,各地互有异同.有些地方除了参加聚礼和访亲问友外,还组织各种文娱体育活动.新疆地区的回民在古尔邦节,无论男女,喜欢组织各种游艺活动,欢天喜地,格外热闹.
　　圣纪节
　　圣纪节,是纪念伊斯兰教先知穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日.由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日,因此,回民一般合称“圣纪”.节日这天首先到清真寺诵经、赞圣、讲述穆罕默德的生平事迹,之后,穆斯林自愿捐赠粮、油、肉和钱物,并邀约若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等,勤杂活都是回族群众自愿来干的.回民把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事,因此,争先恐后,不亦乐乎. 　　仪式结束后,开始会餐.有的地方经济条件较好,地方也宽敞,摆上十几桌乃至几十桌饭菜,大家欢欢喜喜,一起进餐；有的地方是吃份儿饭,回族群众叫“份碗子”,即每人一份.对于节前散了“乜贴”,捐散了东西,而没来进餐的,要托亲友、邻居给带一份“油香”去品尝.
　　回族的斋月
　　每年回历九月,世界各地的穆斯林开始进入斋月.斋月也是中国信奉伊斯兰教的回族人民传统习俗的一部分. 　　回族人口约860.2万,遍布全国各地.主要从事农业.偏爱面食,尤其擅长制作油炸面食.回族是中国最早信仰伊斯兰教的民族之一.《古兰经》规定,禁食猪马驴骡狗及一切自死动物.无论牛羊鸡禽,均须经屠宰才可食用. 　　节庆习俗：斋月.斋月回历九月,每个成年穆斯林（回教徒）都要把斋,即从日出后到日落前,不得进食,直到回历十月一日“开斋”才恢复正常饮食生活.届时要欢庆三天,家家宰羊,牛等招待亲朋好友庆贺,并做油香馓子等二十多种节日食品.
　　回族穆斯林忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉,不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉,不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑,也不能用禁食的东西作比喻,如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼,一律不许牲畜饮水,也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服.取水前一定要洗手,盛水容器中的剩水不能倒回井里.回族的日常饮食很注意卫生,凡有条件的地方,饭前、饭后都要用流动的水洗手,多数回族不抽烟,不饮酒,就餐时,长辈要坐正席,晚辈不能同长辈同坐在炕上,须坐在炕沿或地上的凳子上.另外,舀水、舀饭均不得往外舀. 　　回族穆斯林在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物,而且有比较严格要求.在肉食方面,回族只食蹄分瓣反刍的动物肉.如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾.在这些可食 动物中,不吃自死的,也不吃外族人屠宰的；必须是清真寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用. 　　回族穆斯林除了不吃猪肉外,还不吃下列动物的肉：有爪子的、不反刍的兽类,如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉；性情凶暴的禽类,如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉；两栖类的蟒肉,爬行类动物中的蛇肉；水产类中奇形怪状的生物,如龟、泥鳅、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等（但海产品的禁食范围有些变化）. 　　《古兰经》是伊斯兰教信仰和法律的源泉,是穆斯林行为的最高规范.《古兰经》上既规定禁食,那么,所有穆斯林就必须遵守这些教规.这些禁食的教规,经过长期的历史发展,逐渐演变为穆斯林的生活习惯.这些食物禁忌习惯,已被广大穆斯林所接受历代相袭.