高士伯夷是何人也他是那个朝代的人,又跟时姓有什么关系,高士是什么?是不是他姓高士还是另有其它...

高士伯夷是何人也他是那个朝代的人,又跟时姓有什么关系,高士是什么?是不是他姓高士还是另有其它...
高士伯夷是何人也
他是那个朝代的人,又跟时姓有什么关系,
高士是什么?是不是他姓高士还是另有其它.
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高士伯夷是何人也他是那个朝代的人,又跟时姓有什么关系,高士是什么?是不是他姓高士还是另有其它...
伯夷
一、上古伯夷,尧舜时人,炎帝第十四代孙,共工从孙,大约生活在公元前2300年前后.他与商末孤竹君长子伯夷并
非一人,孤竹国伯夷大约生活于公元前1140年前后,两人的生活年代相距一千多年.
四岳是尧舜时期官职,掌管诸侯事务.此处所说伯夷,是历任四岳官中的一位,也是被人们纪念的一位.《
四语周语下》载：“昔共工弃此道也------共工之从孙四岳佐之------祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰姜,氏
曰有吕,谓其能为禹股肱心膂以养物丰民也.”相传,四岳伯夷为古帝颛顼之师,帝尧时辅政,掌管礼仪（
伯夷为尧“典三礼”、“定五刑”）,尧想禅位于他,伯夷推荐舜做了帝.帝舜时正式任命伯夷为秩宗.禹
代行天子政时,伯夷尽心辅弼,成为禹之心腹.伯夷因系共工之后,也善治水,曾助禹治水.帝舜晚年,赐
伯夷姜姓,赐氏有吕,并封他为吕侯.
伯夷为姜姓,炎帝神农氏之裔共工的侄孙.曾担任帝颛顼的大祭司,后为第一代太岳.太岳即华山,因炎帝之裔崇拜天神,以为山高接天,可通天神,而华山在其眼中为第一高峰,故称之为太岳.后因祭祀天神的缘故,产生了太岳这一官职,伯夷为第一任太岳.太岳部落每迁一地,不忘崇拜山岳的传统,是故产生了四岳(以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰,后演变成为官职,由部落首领担任),分管四座神山的祭祀.他们都是伯夷的子孙.四岳伯夷与叔齐助尧治理部落联盟,很有政绩,并拒尧帝美意,不肯接受禅让,而让位给舜.四岳在禅让制度中发挥了重要作用,并助大禹治水,功绩卓著
二、伯夷为商末孤竹君之长子,姓墨胎氏.初,孤竹君欲以次子叔齐为继承人,及父卒,叔齐让位于伯夷.伯夷以为逆父命,遂逃之,而叔齐亦不肯立,亦逃之.后来二人听说西伯昌善养老人,尽往归焉.及至,正值西伯卒,武王兴兵伐纣,二人叩马而谏,说：「父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?」武王手下欲动武,被姜太公制止,说：「此义人也」,扶而去之.后来武王克商后,天下宗周,而伯夷、叔齐耻食周粟,逃隐于首阳山,采集野菜而食之,及饿将死,作歌.其辞曰：「登彼西山兮,采其薇矣.以暴易暴兮,不知其非矣.神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!」遂饿死于首阳山.
三千年前,秦皇岛一带正是孤竹国管辖的区域.这个古代方国建国很早,历经了商和西周两个朝代.当时它的管辖区域,据考古资料表明,大体包括现在秦皇岛市的全部,唐山市的东部和辽宁省的西南部,都城在现在的卢龙县城附近.这个古老的方国当时的经济,文化都比较发达,有大量饲养牲畜的畜牧业和可以用剩余粮食酿酒的农产品.从这个国家取名觚竹来看,它是以两种用以书写的文具,借代作国名,这就反映了这个国家已经有比较高的文化.
到了商朝后期,在这个国家出现了夷齐让国的美谈.原来那时的孤竹国君生了三个儿子,孤竹国君姓墨胎氏,长子名允字公信,即后来谥号为伯夷.幼子名智字公达,即后来谥号为叔齐.孤竹君生前有意立叔齐为嗣子,继承他的事业.后来孤竹国君死了,按照当时的常礼,长子应该即位.但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿,国君的位置应由叔齐来作.”于是他就放弃君位,逃到孤竹国外.大家又推举叔齐作国君.叔齐说：“我如当了国君,于兄弟不义,于礼制不合.”也逃到孤竹国外,和他的长兄一起过流亡生活.在没有办法的情况下,人们只好立了中子继承了君位.春秋战国时期形成的儒家学派,对他们的这种行为非常赞赏,评论这种事情说：“能以国让,仁孰大焉,伯夷顺乎亲,叔齐恭乎兄.”对他们给以很高的评价.
为了躲避残暴的商纣王、伯夷叔齐居住在北海之滨和东夷人一起生活.听到西方伯主周文王兴起,国内稳定,生产发展很快.他们高兴地说：“应该从东夷回去了,我们听说西伯的国内很安定,很适合老年人居住.”于是他们相约到周国去.但是走在中途,就遇见了周武王伐纣的大军,原来这时周文王已经死去,周武王用车拉着周文王的木主奔袭商纣.他们二人大失所望就叩马而谏说：“父死不埋葬,就动起武来,这能算作孝吗?以臣子身份来讨伐君主这能算作仁吗?”武王的卫兵要杀害他俩,军师姜尚劝解说：“这是讲义气的人呀,不要杀害他们.”就把他俩扶走了.后来周武王与商纣王大战于牧野,血流飘杵,由于商纣王阵前的奴隶兵倒戈,周武王才取得了决定性的胜利,灭掉了商朝,建立了新的王朝周朝,这正是公元前1046年.伯夷叔齐认为这种做法太可耻了,发誓再不吃周朝的粮食.但是当时各地都属于周朝了.他们就相携着到首阳山上采薇菜吃.在采薇菜时,他们还唱着歌说：“上那个西山哪,采这里的薇菜.用那强暴的手段来改变强暴的局面,我真不理解这样作算是对呀?先帝神农啊,虞夏啊!这样的盛世,恐怕不会有了.我们上那里去呢,真可叹啊!我的生命就要结束了.”于是就饿死在首阳山之上.他们的让国和不食周粟,以身殉道的行为,得到了儒家的大力推崇.当子贡问孔子“伯夷叔齐何人也?”孔子立即回答说：“古之贤人也.”又问：“他们对所作的事不觉得后悔吗?”孔子说：“他们求仁而得仁,没有什么后悔的.”后来又进一步的说：“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.伯夷叔齐饿于首阳之下,民到如今称之,其斯之谓与.”原来伯夷叔齐的行为正符合儒家的价值观.儒家认为,人生价值不在于你能获得什么功名利禄,而在于你对社会作出了什么贡献,在后世对你的评价中来体现人生价值,这就是所谓的留名千古.所以孔子强调说：“伯夷叔齐……奋乎百世之上,百世之下,闻者莫不兴起也,非圣贤而能若是乎!”

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伯夷（生卒年不详），子姓墨胎氏，名允，字公信。是商纣王末期亚微的长子。
叔齐（生卒年不详），子姓墨胎氏，名致，字公达。是商纣王末期孤竹国第七任国王亚微的第三子。著名商朝遗老伯夷和第八任孤竹国国王亚凭的三弟。
叔齐是亚微内定的王位继承人，但由于有悖于传统嫡长子继承的伦理，叔齐不忍心与伯夷争夺王位，后伯夷和叔齐双双出走，离开了孤竹国，在西部的周地部落中养老，与周文王姬昌关系良好。

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伯夷（生卒年不详），子姓墨胎氏，名允，字公信。是商纣王末期亚微的长子。
叔齐（生卒年不详），子姓墨胎氏，名致，字公达。是商纣王末期孤竹国第七任国王亚微的第三子。著名商朝遗老伯夷和第八任孤竹国国王亚凭的三弟。
叔齐是亚微内定的王位继承人，但由于有悖于传统嫡长子继承的伦理，叔齐不忍心与伯夷争夺王位，后伯夷和叔齐双双出走，离开了孤竹国，在西部的周地部落中养老，与周文王姬昌关系良好。
后周武王姬发受天命讨伐纣王，伯夷和叔齐由于世沐殷恩，意图劝阻武王伐纣的计划。但周武王决心已定，不久周灭亡商朝。
两人由于世沐殷恩决定不食周粟，以表明对殷商的忠心，最终隐居在原殷商荒芜之地首阳山（河南省洛阳市东30公里偃师境内），以树皮，野菜为食，最终饥饿而死。
伯夷和叔齐由于不食周粟的高风亮节，后被认为是怀念故国的典范，也变成了后来改朝换代后忠于前朝的遗老遗少的代名词。

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