公元452年,匈奴人兵临罗马城,教皇里奥一世出城将阿提拉劝说回去是怎么回事?明明可以立刻拿下罗马城灭亡罗马帝国,为什么阿提拉却在这个节骨眼上撤兵了?要知道阿提拉可是绝对的霸权,此

公元452年,匈奴人兵临罗马城,教皇里奥一世出城将阿提拉劝说回去是怎么回事?明明可以立刻拿下罗马城灭亡罗马帝国,为什么阿提拉却在这个节骨眼上撤兵了?要知道阿提拉可是绝对的霸权,此
公元452年,匈奴人兵临罗马城,教皇里奥一世出城将阿提拉劝说回去是怎么回事?
明明可以立刻拿下罗马城灭亡罗马帝国,为什么阿提拉却在这个节骨眼上撤兵了?要知道阿提拉可是绝对的霸权,此时应该不会和罗马人谈什么议和条件的（就象土耳其苏丹回答东罗马使者的话一样,我要的是整个罗马城而不是黄金）,据传说阿提拉之后带回一个女人,不久被谋杀,具体是怎么回事?

公元452年,匈奴人兵临罗马城,教皇里奥一世出城将阿提拉劝说回去是怎么回事?明明可以立刻拿下罗马城灭亡罗马帝国,为什么阿提拉却在这个节骨眼上撤兵了?要知道阿提拉可是绝对的霸权,此
传说利奥一世的滔滔演讲、威严的外表和华丽的主教服征服了阿提拉,让他感受到了上帝力量的伟大.后来,圣彼得和圣保罗又拿着宝剑在阿提拉面前显圣,威胁他如果不撤兵就砍下他的脑袋.阿提拉终于屈服在上帝的使者面前,同意撤兵回国.这一传奇故事后来被著名画家拉斐尔绘成一幅壁画,保存在梵蒂冈,广为传扬.
这显然是杜撰的故事,骗不了人.事实是使团承诺缴纳巨额赎金,同意阿提拉把在北方掠夺的全部财富带回匈奴帝国,同意在交换俘虏时只要军官和士兵,放弃所有妇女、儿童和没有人身自由的奴隶.
气候也是阿提拉决定撤军的重要原因.意大利的地中海气候的特点是夏季干热少雨,这让来自中欧湿润海洋气候下的匈奴联军很不适应,讨厌的疟疾开始在军中流行,严重削弱了战斗力.另外,按照爱德华·吉本的说法：“士兵们的士气由于获得大量财富和那地方使人整天懒洋洋的温和气候而完全松弛下来.一般以牛奶和生肉为主要食物的北方牧人,现在都拼命吃面包,喝葡萄酒,并大量享用经过烹饪技术制作过的肉类.”追求享乐的士兵是没有战斗力的,阿提拉决定见好就收,避免重蹈在高卢贪得无厌、一味南进的覆辙.
迷信心理似乎也影响了阿提拉.当年阿拉里克进入罗马后不久就病死在南征的路上,让阿提拉很忌讳.宁信其有,不信其无,阿提拉于是决定不进罗马.另外,埃提乌斯千方百计求来的东罗马援军即将杀到,阿提拉可不想被人断了后路.

不是悲愤而死……
是新婚当晚酗酒，大醉之后被自己流的鼻血呛死了。
他不拿下的罗马的原因我觉得应该是多因素的，从当时的历史背景来看有三股大势力，罗马人、日耳曼人、匈奴人。我感觉他们有一些相互制约的关系在里面。在一个原因应该是阿提拉本人与罗马的私交甚深，特别是与西罗马帝国的统帅阿契斯。...

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不是悲愤而死……
是新婚当晚酗酒，大醉之后被自己流的鼻血呛死了。
他不拿下的罗马的原因我觉得应该是多因素的，从当时的历史背景来看有三股大势力，罗马人、日耳曼人、匈奴人。我感觉他们有一些相互制约的关系在里面。在一个原因应该是阿提拉本人与罗马的私交甚深，特别是与西罗马帝国的统帅阿契斯。

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圣良一世（教宗 St．Leo the Great）
圣良一世卓越的才智，丰伟的事业，深邃的学问，在圣教历史上，堪称数一数二。所以后人称他为“大教宗”，表示敬仰。
圣良生于公元第四世纪末叶。原居托斯卡尼，但出生地是罗马。父亲昆谛亚诺，是罗马贵族。圣良晋铎后，辅佐两位教宗圣策肋定一世和息斯笃三世治理教会事务。那时他在教廷的职位，已很重要。圣济利禄直接与他通信，请...

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圣良一世（教宗 St．Leo the Great）
圣良一世卓越的才智，丰伟的事业，深邃的学问，在圣教历史上，堪称数一数二。所以后人称他为“大教宗”，表示敬仰。
圣良生于公元第四世纪末叶。原居托斯卡尼，但出生地是罗马。父亲昆谛亚诺，是罗马贵族。圣良晋铎后，辅佐两位教宗圣策肋定一世和息斯笃三世治理教会事务。那时他在教廷的职位，已很重要。圣济利禄直接与他通信，请示处理教务。
公元440年，圣良在高卢调停罗马武将的争议，教宗息斯笃三世逝世，公推圣人继任。这年9月29日，祝圣登极。
那时教会正处于最艰苦的时期，内忧外患，交相侵迫。彼肋日和摩尼派的邪说，死灰复燃，纳斯多异端遗毒未清。欧帝奇又鼓吹新的谬说，认为基督只含有一个性体，并不兼有天主性和人性双重性体。
圣良接任后，立即对各种异端邪说展开激烈争斗。当时，讲道的职务，通常由主教担任。圣人在罗马教堂讲道训诲信友，他的讲道词，有九十六篇，流传至今，内容大都是关于博爱、施舍、信友生活、和各端教义（尤其是圣子降生的奥迹）方面的。圣人与各地教会的来往信函，有一百七十三封，现在还保存着；其中一百四十三封是圣良寄给各地教会的，三十封是各地教会寄给他的。这些信函内，圣人对于应付彼肋日和其他各种异端的方针，均有详细指示。
448年，君士坦丁堡有一个神父名叫欧帝奇，写信教宗，报告纳斯多异端在东方死灰复燃。教宗因未明事实真相，就用谨慎的措辞，回信表示进行调查。449年，欧帝奇又写信给教宗，说他自己已被君主坦丁堡宗主教法来物开除教籍，要求教宗下令准他复职。东罗马皇帝戴沃多塞二世也袒护欧帝奇，写信请教宗出面干涉。
那时罗马与君士坦丁堡书信住来，很费时日。圣良因尚未接到法来物的报告，不能立即批复。不久以后，圣良接到法来物的报告，方知欧帝奇因反对纳斯多异端，竟坠入相反的异端，否认基督有双重性体；东方主教会议传训欧帝奇后，见他执迷不悟，才下令开除他的教籍，戴沃多塞皇帝为声援欧帝奇起见，发动召开会议，出席人员大多数是欧帝奇的朋友，并由欧帝奇最有力的支持者亚力山大宗主教狄奥果拉任主席。这会议宣布欧帝奇的见解是正确的，谴责法来物。教宗的代表拒绝签字承认这项不合理的决议。圣法来物饱受异端徒虐待，不久就与世长辞。
圣良得知这次会议的经过详情，宣布该会议通过的一切决议，均属无效。
两年后，圣良在加采东召开教会大公会议。出席会议的有六百位主教和教宗的钦使。大会中一致通过，开除欧帝奇教籍，隆重宣布耶稣“位一性二”的信德道理。先是圣良于公元449年6月13日给法来物写信，阐述基督兼有天主性和人性双重性体。这封信后世称为“信道书信”，最初被狄奥果拉扣住，如今在加采东大公会议中，由教宗钦使宣读。出席大会的主教，听了这篇词意明晰、理论精确的书信，异口同声地高呼道：“伯多禄借着良的口在讲话。”
东方的异端刚刚销声匿迹，教会在西方又遭遇了军事性的威胁。欧洲大陆局势混乱，西罗马皇帝退居莱温那，迈达王由迦太基进兵直窥罗马。匈奴王阿提拉带头西征，焚烧掳掠，杀人如麻，所到之处，寸草不生，故得了“天主的鞭子”的外号。匈奴军队，能征惯战，长驱直入，势如破竹。公元451年，阿提拉的攻击在法国受挫，就回师直逼罗马。守军势孤力弱，等待救援。
正当阿提拉的军队浩浩荡荡向罗马城门进发时，突见城门大开，有一批人列队缓步向前。他们手无寸铁，衣长宽带，为首一人，须发俱白，容貌慈祥，双目有神，令人肃然起敬。匈奴军士深感诧异，待这批人走近，方知是基督圣教的教宗，率领随从，亲临敌营。教宗见了阿提拉，即以严正的词句，斥责他嗜杀成性，罪孽深重，天理难容。阿提拉慑于教宗的声威，唯唯诺诺，答应当日退兵。圣良赴汤蹈火，单身会敌，罗马全城生命财产，得以保全。
圣良的特点是凡事依靠天主，所以即使在最困难的时期，仍能保持镇静和毅力，从不灰心失望。由于他的办事公正贤明，贫人和富人，神职人员和在俗朋友，罗马人与外国人，均对他怀有莫大的尊敬和爱戴。
圣良于公元461年11月10日去世，遗骸现供列梵蒂冈大堂内。圣教会于每年11月10日纪念这位圣人。

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教皇告诉他：“如果你们占领罗马你族就会以为骄奢淫逸而失去勇气最终被击败”所以阿提拉转而攻打落后蛮族统治却富庶的农地的法兰克
阿提拉的这个女人是他曾征服部落的一个酋长之女，此女自愿以婚嫁的计策杀掉了阿提拉

支持神父的答案！

貌似历史没有关于他们谈话记载 只知道阿提拉没有娶到罗马公主 也没有进罗马 回去后找了另外一个妻子 最后新婚当晚 悲愤而死