《三国演义》里的随便一个人物的见解600字!>_

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《三国演义》里的随便一个人物的见解600字!>_
1）曹操统一北方的积极作用.
前已叙及,东汉王朝后期,由于政治黑暗,社会生产遭到严重破坏,人民无法生活,终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义.但在当时的历史条件下,农民起义不可能取得最终的胜利,继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战.在混战中,不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民,抢劫财物,就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”.因而普遍出现了“民人相食,州里萧条”的荒凉景象.这种情况的造成,除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外,镇压农民起义和破坏社会生产的军阀,自然也是不可饶恕的罪首.但相对的说,各军阀之间,毕竟还是有所差别的.拿曹操来说,他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民,但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看,他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的.比如他推行屯田,兴修水利,实行盐铁官卖制度,对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用.这些都将在谈论经济时再介绍.
曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况.但由于祸害根子在中央,操无法施展自己的意图.到他自己掌握政权以后,才得全面推行抑制豪强的法治政策.他说：“夫刑,百姓之命也”；“拨乱之政,以刑为先”.他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏,抑制不法豪强.如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较,就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽,绍以宽济宽,故不摄”.在袁绍的宽纵政策下,“使豪强擅恣、亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋,炫鬻家财,不足应命”.这样,自然不能使“百姓亲附,甲兵强盛”.所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足,终为操所败.操得冀州后,立即“重豪强兼并之法”,因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果.我们只要翻看一下《三国志·魏志》,就可以看出在操统治下,从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同.朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制.司马光说操“化乱为治”,并非无据.而且操用人不重虚誉,他选用的官员要“明达法理”,能行法治.操还提倡廉洁,他用崔琰、毛玠掌管选举,“其所举用,皆清正之士,虽于时有盛名而行不由本者,终莫得进.务以俭率人,由是天下之士莫不以廉节自励,虽贵宠之臣,舆服不敢过度”.于是社会风气有所好转.
与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己,不容许臣下有结党行为.他下令说：“今清时,但当尽忠于国,效力王事,虽私结好于他人,用千匹绢,万石谷,犹无所益”.操为了监视群臣,设置“校事”.这件事受到大臣反对,认为“非居上信下之旨”.操对此加以解释说：“要能刺举而办众事,使贤人君子为之,则不能也”.所谓“贤人君子”,主要指世家大臣,他们累世为官,枝连叶附,名望和势力很大.操对之一方面不能不加以笼络,使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动.至于这样做有无必要呢?我们可以用日后孙权的话来回答.孙权说：“长文（陈群字）之徒,昔所以能守善者,以操笮其头,畏操成严,故竭心尽意,不敢为非”.孙权也仿效操设校事一职,可知在当时情况下,设置监视大臣行动的校事,以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演,还是不无道理的.从曹魏政权的内部结构看,世家大臣最多,潜在的危险也较重.曹操为自身及子孙计,设置校事以伺察大臣,虽有些苛刻和搞权术,但不这样,是难以制服他们的.史称：“曹公性严,掾属公事,往往加杖”.操还令诸将家属居邺,以防其叛己外逃,都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映.
总起来看,黄河流域在曹操统治下,政治有一定程度的清明,经济逐步恢复,阶级压迫稍有减轻,社会风气有所好转.所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的.
（2）曹操是一位卓越的军事家.
首先,操善于驭将；如建安十九年（214年）曹操东击孙权,退军时,留下张辽、乐进、李典三将及护军薛悌镇守合肥.次年,操于出军西击张鲁前,派人给薛悌送去教令,封面写明：“贼至乃发”.不久,孙权亲自率领大军十万来攻合肥,薛悌等开函看教,乃是：“若孙权至者,张、李将军出战,乐将军守,护军勿得与战”.这时合肥守军总共才七千余人.敌众我寡,如果分兵出战,是否上策,诸将疑惑.张辽曰：“公远征在外,比救至,彼破我必矣.是以教指及其未合逆击之,折其盛势,以安众心,然后可守也.成败之机,在此一战,诸君何疑!”李典闻言,当即表示赞同.于是辽、典当夜招募敢从之士八百人,杀牛犒飨.次日天亮,辽被甲持戟,先登陷阵,杀数十人,斩二将,大呼己名,直冲至孙权麾下.权见辽来势凶猛,大为惊恐,其左右亦不知所措,只好走登高冢,以长戟自守.辽呼权下战,权不敢动,望见辽所将兵少,聚众围辽数重.辽一再突围,权人马皆披靡,无敢当者,自早战至日中,吴人夺气.辽等乃还修守备,众心遂安.权军经此一战,锐气顿失,守合肥十余日,即撤军退.大众既去,权和数将尚留逍遥津北.张辽从高望见,即率步骑前来捉权,极将甘宁、吕蒙、凌统等竭死格斗,权始乘骏马逃去,几被活捉.史家对操教令,颇为赞扬,胡三省认为操以“辽、典勇锐,使之战；乐进持重,使之守.”孙盛认为操之本意是勇怯调配,“参以同异”.我以为：张辽作战固极勇锐,乐进也以“骁果”显名,常先登陷阵,“奋强突围,无坚不陷”.如果把乐进说成是“怯”者或仅能“持重”的人,恐怕是不妥的.操的本意,料知孙权来时必自恃人马众多,合肥守兵寡少,必然骄忽轻敌.正可乘此给以迅雷不及掩耳的突然袭击.即如张辽所说“及其未合,折其盛气”,如此而已.盖兵贵神速,掩其不备,操之知将料敌,固极高明.
由于孙权经常进兵侵犯合肥,所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也带兵屯戍于此.建安二十四年（219年）,操令屯戍在合肥的兖州刺史裴潜等作好行军准备.因这时合肥方面并无军事气氛,故裴潜等动作不速.扬州刺史温恢暗自对裴潜说：“此必襄阳之急,欲赴之也.所以不为急会者,不欲惊动远众.一二日必有密书促卿进道,张辽等又将被召.辽等速知王意,后召先至,卿受其责矣!”于是裴潜赶紧作好快速行军准备.果然不久接到快速进军的命令.接着张辽等也收到诏书.说明操对诸将约束甚严,不容有忽慢诏令和动作迟缓的事.
由上可知,操善于用将,对之要求也很严格,但能得到他们的拥护.甚至连孙权都说操之“御将,自古少有”.证明操是善于御将的.
曹操还富有韬略、足智多谋,在战略、战术方面,常能应付裕如.操在战斗时,常能根据敌我情况,临机决策,变化多端.如前所述.操在对于毒农民军、吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂等一系列战争中,常用声东击西、避实就虚、埋伏、包抄、突袭、离间、劫粮、攻彼救此、弃物诱敌等方法,谲敌致胜,转弱为强.在战略方面,操能集中部属智慧,择善而从,少有失误.例如当操与吕布争夺兖州,相持不下时,徐州牧陶谦病死,操欲乘机袭取徐州,然后再击吕布.荀彧劝阻之.操乃改变主意,以全力击败吕布,平定了兖州.接着徐州也归附了.建安六年（201年）,即官渡战后下一年,操因粮少,不足略定河北,欲因绍新破,以其间击刘表.荀彧说：“今绍败,其众离心,宜乘其困,遂定之；而背兖、豫,远师江、汉,若绍收其余烬,承虚以出人后,则公事去矣”.操从之,终究平定了冀州.
由上可知,荀彧在战略决策方面屡次纠正操的疑误想法,因而对操的成败存亡起了很关键的作用.其他谋臣如荀攸、郭嘉等亦有同样功勋,为操所称誉.足证操对战略部署极为重视,事先都与群僚仔细商讨.他能采纳别人的正确策略,说明他的判断力是很强的.
当操与袁绍起兵讨伐董卓时,绍问操：“若事不辑,则方面何所可据?”操曰：“足下意以为何如?”绍曰：“吾南据河,北阻燕、代,兼戎狄之众,南向以争天下,庶可以济乎?”操曰：“吾任天下之智力,以道御之,无所不可”.操又对别人说：“汤、武之王,岂同土哉?若以险固为资,则不能应机而变化也”.操之所以能克敌致胜,主要原因之一是如同他自己所说的“任天下之智力”,即充分发挥臣下的智慧和将士的战斗积极性.所谓使“贤人不爱其谋,群士不遗其力”.
无论曹操在战略、战术上做得怎样出色,如果其军队没有较强的战斗力还是不行的.吕布的军队号称勇悍；袁绍的军队人数最多,经过多次较量之后,都为操所败,说明操军的战斗力是很强的.操军战斗力之所以强,乃由于操一贯采取精兵、简政、重视粮食生产及运输等措施.操曾说：“孤所以能常以少兵胜敌者,常念增战士,忽余事,是以往者有鼓吹而使步行,为战士爱马也；不乐多署吏,为战士爱粮也”.操自言当官渡会战时,袁绍有铠甲一万领,他只有二十领；袁绍有马铠三百具,他连十具都不到.操军人数虽少,装备虽差,但操治军带兵,比较重视纪律,赏罚比较严明,结果打败了袁军.一次在行军途中,操传令不得让马践踏麦地.如有违犯,一律斩首.于是士兵皆下马步行,惟恐踏坏了麦子.可是操自己所骑的马却因吃惊而踏了麦田.于是操即拔剑割下自己一撮头发,做为处罚,这虽只是做做样子,但也可说明操在军中持法是比较认真的.操起兵初期,打过不少败仗,但军队始终没有溃散,就是因操治军严整,而且在政治、经济各方面也能较好地配合和支持军事.所以终能转危为安、变弱为强.其他军阀如袁绍则“御军宽缓,法令不立”；吕布则“勇而无计”、“轻狡反复”；刘表则“不习军事”、只“保境自守”；袁术则“奢淫放肆”、“无纤介之善”.所以操终能将他们各个击破.
由此,我们说曹操可以称得上古代卓越的军事家.
（3）曹操的为人和作风.
操在中国历史上是为人熟知的人物之一,人们对他的看法纷纭错杂,毁誉不一.毁者把他说成白脸的奸臣、专门玩弄权术、“宁我负人,勿人负我”的极端利己者：誉者则目之为命世英雄、杰出的军事家、政治家、文学家.有关史书记载,既善恶错出,真假难辨.我们如果片面地依据某些记述,断章取义,纵然再多发表评论文章,亦无济于事.评论历史人物,应当从有关的可靠记述中归纳出居于主流的东西（如德、才、功、过、善、恶、作用、影响等）,从而得出确切的结论.不仅要把这一人物与他同时的人相比较,也要放在历史的长河中与同一类型的人相比较,这样便不难估计其在各方面的价值,以确定其历史作用.比如曹操的忠与奸的问题,我们在前面已经做过分析,曹魏政权是曹操在农民起义的影响下,自己苦心经营出来的.当时尺土一民,皆非汉有,汉朝还有什么可供曹操篡夺呢?曹操确实是玩弄了一套“挟天子以令诸侯”的把戏,但这样做,还是为汉朝延长了二十余年的名义上的国柞.假若操是奸臣的话,那末,二袁、刘表、刘备、孙权……谁是忠臣呢?如果找不出一个能维护汉政权的忠臣来,还能说操是奸臣吗?
至于曹操对人是否奸诈?专门倾人利己呢?传说中曹操所说“宁我负人,毋人负我”的话是否真实呢?据《三国志》卷1《武帝纪》注引《魏书》：
太祖以卓终必覆败,遂不就拜,逃归乡里,从数骑过故人成皋吕伯奢,伯奢不在,其子与宾客共劫太祖,取马及物,太祖字刃击杀数人.
《武帝纪》注又引《世语》：
太祖过伯奢,伯奢出行,五子皆在,备宾主礼.太祖自以背卓命,疑其图己,手剑夜杀八人而去.
《武帝纪》注又引孙盛《杂记》：
太祖闻其食器声,以为图己,遂夜杀之.既而凄怆曰：“宁我负人,毋人负我!”遂行.
根据《魏书》的说法,操杀人系于被劫之后,这种杀人,不能说是负人,而只是惩罚歹徒的行为.《杂记》所说操夜杀人,乃是怕别人杀害自己,所以先下手为强,这还可以说是“宁我负人,毋人负我”的行为.但操过后,还是很快就感到凄怆伤怀,说明这次杀人是属于误会,并非操本性即安于做负人之事.而且,“宁我负人,毋人负我”之语,只见于此书,其他二书均未道及.可知这话是不可靠的.从当时实际情况论,操恐惧出奔,方逃命之不暇,安能轻易做杀人惹祸之事.他当时如畏人图己,就应趁人无备时逃走,何必杀人以增罪累而稽行期?以上三书所记大相径庭,陈寿既不采用,裴注虽引出,但未置评,仅备遗闻.所以我们不宜视之为真实材料,与其在这个问题上多做纠缠,远不如从操许多比较确凿的行事中寻找答案.比如：陈宫,原来是拥戴操为竞州牧的有功大员,操“待之如赤子”.但后来陈宫趁操东征徐州牧陶谦之际,叛操而迎吕布为兖州牧,使操几遭灭顶之灾.后来陈宫与吕布一起被操禽获,“宫请就刑,操为之泣涕”,颇有故人依恋之情.宫死后,“操召养其母终其身,嫁其女,抚视其家,皆厚于初”.又如建安十九年（214年）,蒯越病死前,托操照料其家,操报书曰：“死者反生,生者不愧,孤少所举,行之多矣,魂而有灵,亦将闻孤此言也”.可见操对死者的嘱托,并无背负之事.王粲的儿子因参与魏讽谋反,为曹丕所诛,操闻叹息曰：“孤若在,不使仲宣无后.”操以金璧从南匈奴赎回蔡文姬之事更为人所熟知.操还自言：“前后行意,于心未曾有所负”,可知他是怕负人的,似不可能说出“宁我负人,毋人负我”的话.吕思勉谓：“操之待人,大致尚偏于厚”.这种讲法,是符合事实的.那些述说操诈骗倾人的传闻、轶事,多非历史的真实.但这种讲法从何而来呢?首先,操用兵善“因事设奇,谲敌制胜”,吕布与操作战时,曾告诫部属：“曹操多谲”.因此,有人就把操用兵时的“多谲”,扩大到其为人和作风上；其次,陈寿说操“少机警,有权术”.“挟天子以令诸侯”,就是他在政治上搞的权术,赵翼言操用人系以权术相驭.操在用人上,确实有用权术的地方,但说他用人全靠权术,就以偏概全了.封建政治首脑有几个不用权术的?有几个没有滥杀过人?袁绍早就让操杀杨彪、孔融、梁绍.就以孔融为例,他何尝不随意杀人!当他任北海相时,仅因“租赋少稽”,就一朝杀五部督邮.孔融既不能自力保境,又不肯同邻近州郡合作,因此,左承祖劝他“自托强国”,仅因这个建议,就被孔融杀害.至于历代开国帝王,因铲除异己,而滥杀错杀的更史不绝书,如果只责操谲诈负人,是不公允的.
操的污点,首先是他参与镇压黄巾起义,关于此事,前面已多处提及,不再详述.其次是他有过屠杀徐州人民的罪行,此事前面也说过.关于操攻徐州牧陶谦的原因,各书说法不一.即使操父真为陶谦所杀,操也不该大量屠杀无辜人民.陈寿于《三国志》中叙述曹操之事,从不做过分的贬抑,对操攻徐州的暴行,所述亦较他书为简,然亦不能不承认：“所过多所残戮”.操还曾有“围而后降者不赦”的法令,操及其手下诸将常有“屠城”之事,这是不应宽恕的.其他如当操攻围吕布于下邳时,关羽屡向操求取布将秦宜禄之妻杜氏,操“疑其有色,先遣迎看,因自留之”.在此事稍前,操在宛收降张绣时,亦曾纳张绣的从叔母,以致引起张绣的叛变.诸如此类的事,在当时虽算不上什么很坏,但总是欠缺的.陈寿在评论曹操时,极称赞其谋略、权变、法术和用人、创业的功绩,从无一语赞及他的品德.陈寿论到刘备时,认为备“机权于略,不逮魏武”.可是极力称颂刘备的“弘毅宽厚,知人待士”.说明陈寿是善于抓住曹、刘在德才上各自特色的.
许多人认为曹操是我国古代卓越的军事家,我很同意.有些人还认为曹操是我国古代卓越的政治家,我觉得有点偏高.因为曹操有过滥杀无辜人民的暴行.一个卓越的政治家应当不这样.另外,在个人品德作风上,曹操也有些欠缺,不足为后世法.既然称作历史上的政治家,就应当对后世能起榜样作用,曹操在这方面还不够规格.
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宁教我负天下人,不教天下人负我“
这就是曹操最能突出自己野心的一面,他可以错,但是他的部下不能错,有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错.为得天下,挟天子以令诸侯,此为孟得之雄才大略之体现,他不急于求成,知道韬光养晦,不挣一时之得,深谋远虑,可是智者千滤必有一失,他的多疑之心无意是他吃败仗之原因.
他的野心亦能体现在他的生性残忍,为报父仇,攻城屠杀百姓数万,无辜的残骸把汜水都堵的水泄不通.
可是他的雄才大略依然为我们至尽传诵.
曹操是中国百姓家户晓、妇孺皆知的历史人物.千百年来对曹操的评价褒贬不一,誉之者为为命世英雄、毁之者称其为逆贼奸臣.曹操有统一北方的历史功绩,这是无法泯灭的历史事实.在北方统一的战争中,曹操发挥了杰出的才干,官渡之战奠定了统一北方的基础.说曹操是军事家,这点我很同意.有的学者认为曹操是个诗人,我也赞同.因为“对酒当歌、人生几何?.周公吐哺、天下归心”这样的诗句不是一般文人所能达到的文学意境.
有的人认为曹操是政治家,我认为有些评价偏高：首先,曹操有屠杀百姓的暴行,公元193年,曹操借替父亲曹嵩报仇,曾经血洗徐州和从雍、凉逃难来的手无寸铁的百姓,战争是残忍,而百姓是无辜的.他们不应该成为军阀之间征战的牺牲品.屠杀的黎民达到几十万之多,‘泗水流之不畅’（《后汉书·陶谦传》）足见当时杀人场面之惨烈.太残忍了,这件事暴露了曹操内心深处的凶残.也是曹操一生最大的污点.曹操也有镇压农民起义军的罪行,曹操的双手沾满了黄巾军的鲜血.其次,曹操个人作风也有很大问题,曹操这个人非常的好色,虽然‘圣人’有云：‘食、色,性也’的高妙论调,但曹操为了女人确实到了疯狂的地步.征战张秀时霸占其婶母,打吕布时强占其部将秦宜禄的夫人.虽然不是很坏,可在道德问题上,是应该予以谴责的.最后,曹操为了自己的权力‘挟天子令诸侯’而屠杀了许多文臣武将.孔融、杨修、崔炎等对曹操有极大贡献的手下也尽死其手.验证了封建统治者能为我所用留之 不用则杀之的恶劣作风.可笑的是中国文坛所谓的巨子郭沫若先生竟然写《替曹操翻案》这样毫无价值的文章,文章没有正视曹操屠杀百姓的一些列罪行而单方面鼓吹曹操实行的屯田,曹操的屯田实际上是一种高度的剥削制度,不足后人效仿.我们国人所崇拜的鲁迅认为曹操‘至少是个英雄’曹操到底英雄在何处?却并未明言.任何极端的评价曹操的观点都是错误的,我们应该更加辨证公正的评价和认识曹操.

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智...

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诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
空城计。足智多谋，决胜于千里之外，兵法严整，性格忠义，受刘备三顾之恩，一心为汉，给后人留下了许多宝贵的文化遗产，如诫子书、出师表等
先从刘备的用人谈谈，借用诸葛兄一段了，“皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞功”（见《先主传》）这就是一代枭雄刘备的用人方法。刘备是一代枭雄，在乱世他最擅长的不应该是文治和武功，为什么有刘邦的先例。而诸葛兄在一笔带过后，大大忽略了蜀汉后期的重要人才，董，蒋和费，都是刘备留下的才。而诸葛亮选的重要人才只有姜。而他们之间的差距和带来的后果我们大家都很清楚。而且选材和人数大概没有太多关系吧，关键是地位的问题，益州人多无权，而荆州人少有势，我想诸葛兄大概是这个意思吧。所以，从结果看，诸葛亮和刘备在选材上的差距就太大了。
诸葛兄说自己写的是用人篇，却用大段篇幅来描写不是自己选用的人，如：其一是刘封，再说彭羕，其三为关羽，其四为孟达，其五为李严，其六是廖立。一个都不是诸葛亮选的，好象有点文不守题，而细看内容的关键象是在说刘备的用人很有问题。
呵呵，而且在杀刘封的问题上又牵扯到皇位的问题，我想这个问题应该对刘备来说不是一个问题吧。封建的关键就是血脉。嫡亲之人和非嫡亲之人争夺，而且非嫡亲之人刘封在朝里并没有多少势力（这个问题很简单吧，我想诸葛兄一定可以考证出来，如果没有考证可以参考曹丕和曹植的例子，那个不是朝里有两派大臣，而朝里那个有权势的大臣会支持刘封当皇帝？）的情况，如果偏要他和刘禅争皇位，这么联想就有点离谱了吧。
再说彭羕下场，这也正符合诸葛亮一贯的“犯法怠慢者虽亲必罚，游辞巧饰者虽轻必戮。”的处罚原则。在看，法正的“一餐之德，睚眦之怨，无不报复”。这这这，好象不是一个人办出来的事吧。对了，对法正是刘备处理的，诸葛亮不过是执行者，而对彭羕，的确是诸葛亮处理的。呵呵，看出差距了吧。曹操和刘备可以一个统一北方，一个从布衣到皇帝，在用人上都有唯才用之的优点，为了用一个人的优点可以牺牲其他一些东西，这个可能就叫魄力吧。他们和诸葛亮相比？诸葛亮就有点太过谨慎了吧。
好了，就说这么多吧

收起

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智...

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诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
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