南昭国和大理国是一回事吗

南昭国和大理国是一回事吗
南昭国和大理国是一回事吗

南昭国和大理国是一回事吗
南诏国
隋唐时期,在今云南地区错杂散居着许多部落,名号繁多,难以胜计.就种族来说,主要有白蛮与乌蛮.
唐初,乌蛮大体仍过着畜牧生活,还不会纺织,男女都用牛羊皮制衣,其社会发展较白蛮落后.从7世纪初叶到中叶,乌蛮征服了当地的白蛮,建立起六个诏.乌蛮称王为诏,六诏就是六个王国.六诏是：（1）蒙舍诏,在今巍山县境,因地居最南,故又称南诏；（2）蒙嶲诏,在今巍山县北部,为蒙舍诏北邻；（3）越析诏,在今宾川、风仪二县；（4）?诏,在今邓川县；（5）浪穹诏,在今洱源县；（6）施浪诏,诏东北.7世纪70年代以后,吐蕃势力进入洱海湖区北部.南诏距离吐蕃最远,受威胁较小,故仍依附于唐朝.唐朝为了抵御吐蓄,大力支持南诏进行统一战争.
到南诏王皮逻阁时,渐次消灭其他各诏,建立了统一的南诏国,都太和城（大理市南）.738年（开元二十六年）,唐玄宗册封皮逻阁为云南王.此后,南诏扩大了疆域.在其最盛时,大致上占有今云南及四川、贵州的一部分,成为西南少数民族所建立的一个强大的地方政权.
南诏建立后,与唐朝和吐蕃进行了长期的斗争.794年,南诏出兵反抗吐蕃,摆脱了吐蕃的抑制和压迫.但9世纪30年代以后,南诏和唐的矛盾又激化,不断发生战争.830年底,南诏攻陷成都,大掠子女、百工数十万人及珍货而去,给唐朝造成巨大损失.
在唐朝的强大影响下,统一后的南诏,社会迅速发展.南诏参照唐制,建立了相当完备的政权组织.南诏也实行了均田制度.
南诏境内的生产关系比较复杂.封建制已经产生,但奴隶制还广泛存在,某些落后地区还停留在氏族制阶段.总的来说,南诏仍是一个奴隶制国家.
当时南诏耕田用二牛三人,一人在前牵牛,一人按犁辕,一人操犁.其耕作水平显然比汉族落后.南诏的纺织技术原来比较低,但自从成都的织工进入云南后,南诏的纺织技术就赶上了唐朝的水平.南诏的冶炼技术也相当进步,它所产的浪剑、郁刀、铎鞘等武器锋利无比,素负盛名.南诏的建筑大多模仿唐制.现存南诏时期的大理崇圣寺塔,巍峨壮观,就是由汉族工匠恭韬、微义设计建成的.
在南诏后期,大臣专权,统治阶级内部矛盾激化.902年,汉族大臣郑回的七世孙郑买嗣推翻蒙氏南诏,自立为王,改国“大长和”.
大理国（937～1253）
中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家.后晋天福二年（ 937 ）,通海节度段思平自立为王,国号为大理,.段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年（1080）杀廉义自立.4 个月之后,善阐（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王.寿辉传位给正明.宋哲宗绍圣元年（1094）,升泰废正明,自立为王,改国号为大中国.升泰去世后,其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理国.后理国时期,高氏世为相国,称中国公,掌实权.
大理政区与南诏相当 ,东至普安路之横山（ 今贵州普安）,西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙）,南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河）,北至罗罗斯之大渡河.政治制度与南诏基本相同,相当与今天云南省面积的2.9倍.大理社会经济较南诏时有较大发展.农业生产已和四川资中、荣县相差无几.畜牧业颇为发达 ,每年有数千匹马贩到广西.手工业很兴盛,冶铁业水平甚高,对外贸易发达,交通四通八达.内地先进的科学文化传入云南,对各族人民起了促进作用.大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来.大理王族大力推行汉族文化,在汉文化的影响下,产生了僰（白）文.白文是用汉字写白语,读白音的.今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果.此外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值.佛教在南诏时传入云南,至大理时盛行.儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一.儒生无不崇奉佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”（又称“儒释”）,而且任用师僧为官.师僧也通过科举考试取得政治地位.可说大理国是以儒治国,以佛治心.大理 300余年间,云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行.宋政权曾多次册封大理统治者为王.蒙古宪宗三年（1253）,忽必烈征云南灭大理.大理国主段氏降,被任命为世袭总管.原大理官员多受封为云南各地土司.
大理国,中国中古时代国家.937年,白族段思平灭大义宁建国,定都羊苴咩城,改国号曰大理.由于历史资料的匮乏,人们对大理国的了解比较少.其政治中心在洱海一带,疆域大概是现在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地区,以及老挝与越南的少数地区.1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理.大理的末代皇帝是段兴智.