英语翻译君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其

英语翻译君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其
英语翻译
君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也.不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也.等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也.

英语翻译君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其
问说 刘开（清）字明东、方来 号孟涂
全文翻译如下
君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的（原则、纲领、总体）,可是还可能不了解那些细节,（对于这些问题）除了问,将怎么解决呢?（对）比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非.（对）不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问,以道德高知识多向道德低知识少（的人）问.（对）同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,（这就是《中庸》）所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨.《尚书》不是说吗?“喜爱问（的人,学问知识）就丰富.”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候）,并提“学问之道”,“学”之后（就）紧跟着“问”.子思谈“重视品德修养”（时）,归结到要（好）问（勤）学,（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面.古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了.因此,狂妄的普通人的话,圣人（也）采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王（也）询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见.三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见,（更）何况世俗的人呢?认为自己对,别人不对,（这是）世俗人的共同毛病,学习有未贯通（不理解的地方）,（却）偏偏以为理解,（所持的）道理有不稳妥（的地方）,（却）胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）.（对）比自己道德才能高的人,（就）妒忌他,不愿意向他问,（对）不如自己的人,（就）轻视他,（认为）不值得向他问,（对）同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了.（什么）人（都）不值得佩服了,（什么）事（都）没有可疑的了,这只是自以为是罢了.自以为是,那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,（也）不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,（错误可就）大了,而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九.不这样（的话）,就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题,却故意拿它）,问别人,来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪.如果不是这样,（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到.唉!学习之所以不能接近古人,不是（正）由于这（原因）吗?而且不喜爱问的人,（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习.也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的（东西）,他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西）,不善于问是理所当然的.聪明的人考虑一千次,（也）一定会出现一次错误.圣人所不了解（的事物）,未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的.真理不是只在某些人手里,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》（说）,朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见）,国家的大事还问到平民.所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问不成器的人,老人可以问年轻的人,只要学行方面能有成就便可以了.孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高.古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）,后代人却做着而不以为耻的（就）多了,可悲啊!

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君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，...

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君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

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Gentlemen must learn good question. Question and learn, coordinate also, non-study no doubt a result, no non-question to a well. Ground rather than ask to learn, really good non-scholars. Liming say, ...

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Gentlemen must learn good question. Question and learn, coordinate also, non-study no doubt a result, no non-question to a well. Ground rather than ask to learn, really good non-scholars. Liming say, or not reached in the matter, having knowledge of its big, and or do not know its finer homes question, the Xi Yan summary?
Yin in others, the question of their behavior in order to break the suspect, the so-called Road and is also there. Than others, the question to-zero behavior, the so-called in question should not be able to ask in the oligonucleotide are also many. Has been equal, and ask for exchange behavior, the so-called cross-questioning and the difficult question also extensively.

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