鉴真东渡意义

鉴真东渡意义
鉴真东渡意义

鉴真东渡意义
鉴真东渡,对促进中日关系和文化交流,作出了重要贡献.公元742年,受日本留学僧荣睿、普照等人的邀请,55岁高龄的鉴真律师毅然率弟子工匠东渡日本,五次连遭失败.十余年间,行程数万里,受尽风涛之险、牢狱之灾、饥渴之苦,先后牺牲36人.年过花甲的鉴真律师,也因长途跋涉,暑热煎熬,以致双目失明,成为盲僧.虽屡遭失败,但东渡意志弥坚,终于在公元753年率38位弟子、工匠,随日本遣唐使成功东渡日本,实现了他多年的宏愿.是何种动力驱使鉴真律师不惜一切代价东渡?他东渡日本的真正宏愿是什么?一、鉴真东渡的本愿.佛教早在公元6世纪已传入日本,在皇室的大力支持下迅速发展,至公元7、8世纪达于鼎盛时期,成为日本的主要宗教.但在鉴真律师东渡前,日本佛教戒法不全,造成了日本佛教的畸形发展.一方面,佛教组织迅速发展,人数急剧增加；另一方面,“私戒”、“自戒”之风盛行,使得佛俗混乱,僧团素质下降,不少僧人风纪废弛、不守清规,品行不端,为人所轻,在社会中产生极坏的影响.为了维护僧团的纯洁,朝廷一再下令整顿,但均没有收效.公元733年,由舍人亲王转奏天皇,到中国延请高僧赴日传戒,以在日本建立严格的传戒制度,得到批准.同年四月,荣睿、普照两位僧人被派遣随第九次遣唐使到中国,负责延请中国传戒师东渡日本传戒、创立授戒制度.荣睿、普照来中国时,鉴真律师已成为南山宗的嫡传,全国众望所归的授戒宗主,成为名满天下的律学权威.荣睿、普照于是赴扬州请鉴真律师推荐一名高足去日本整顿戒律,弘扬正法,但无人应答.于是,鉴真律师决定亲自东渡弘法.随后,自天宝二年起,前后五次“东渡”,屡遭失败但意志弥坚,是什么动力促使鉴真大师冒九死一生之风险东渡日本呢?这可从他的誓言中找到答案：“为传戒律,发愿过海,不至日本国,本愿不遂.”由此可知,鉴真东渡的本愿意,就是要“以戒为师”,帮助日本建立起一个健康的僧团,因为这是正法久住之根本.二、鉴真对日本僧团的整顿.天宝十二年（公元753年）秋,已是盲僧的鉴真律师终于在12月20日平安抵达日本,孝谦天皇下诏,“大河和尚远涉沧波,来投此国,诚副朕意.自今以后,传授戒律,一任和尚”.并敕授“传灯大法师”位.次年四月五日,于卢舍那殿前立戒坛 ,鉴真律师登坛主持,先为当时已是太上皇的圣武天皇授菩萨戒,接着孝谦天皇、皇太后、皇子也依次登坛授戒,接着为沙弥澄修等430余人授戒,最后为内道场兴行僧神荣等55人重授大小乘戒.五月初一日,又在鉴真律师的亲自主持下,在卢舍那殿西侧另行兴建一座戒坛院,这个戒坛院于次年（755年）落成,随后在次处为已经受过戒,且在佛学方面有所造诣的日本高僧灵福等80余人重受具足戒.从此,“凡经鉴真授戒者,方始为国家公认之僧.”鉴真律师以高深德学和崇高威望,确定了他在日本佛教界的领袖地位.出于对鉴真律师的尊重,天皇朝廷把授戒权和教育权划归鉴真律师管理,这遭到了奈良旧教团的坚决反对.为了重新获得他们失去的利益和权力,奈良旧教团利用一切机会对鉴真律师为首的新教团进行攻击.由于以鉴真为首的主张严守戒律的僧人占少数,而土生土长的的不守戒的人占大多数,最后日本天皇也不得不屈服,让“鉴真”退休.758年日本天皇下诏免去鉴真律师“大僧都”之任,尊为“大和尚”.此时鉴律师到日本才4年,白废待举,便被逼“退休”.在极其艰难的情况下,为了不受干扰,鉴真律师利用日本朝廷施给他的田园建造了一座唐招提寺,来安置那些真心出家求学的僧人,使他们能专心学修,并为那些真心出家者授戒,用戒律来提高僧侣的品质.鉴真律师这种不屈不挠地为传戒弘法而奋斗的的精神,赢得了人们的尊敬.唐招提寺最终成为日本律宗的总本山,而鉴真大师则被日本人民奉为律宗开山祖、医药始祖、豆腐业祖师、日本文化恩人.三、启示.鉴真律师九死一生,抵达日本后,讲律授戒,在日本建立起了完备的授戒制度.可惜日本僧团在以后的发展过程中逐步远离了鉴真律师东渡之初衷,由早期奈良旧教团的“自誓受戒”发展成传教大师最澄的“纯大乘菩萨圆顿戒”和亲鸾的“大乘无戒之戒”,最后变成“一切皆可为”.实际上,在末法时代,戒律所起的作用,比定慧更显得重要,它是使正法久住的根本.因为在佛法僧三宝中,佛陀已证涅槃,教理深藏于三藏圣典之中,惟有僧伽薪火相传,传佛心印,解法要旨,悟佛知见.从这种意义上讲,僧在即法在,法在即佛在.换而言之,清净如法的和合僧,是正法久住的根本,而戒律则是维持清净僧团的根本保障.认识到上述,也就了解鉴真大师百折不挠东渡传戒的历史意义了.