谁知道佛家的《心经》或者其它可以静心的最好是整篇的,可以让浮躁的心平静,有助于修身养性,陶冶情操的

谁知道佛家的《心经》或者其它可以静心的最好是整篇的,可以让浮躁的心平静,有助于修身养性,陶冶情操的
谁知道佛家的《心经》或者其它可以静心的
最好是整篇的,可以让浮躁的心平静,有助于修身养性,陶冶情操的

谁知道佛家的《心经》或者其它可以静心的最好是整篇的,可以让浮躁的心平静,有助于修身养性,陶冶情操的
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
但需要说明的是,心经的“心”不是心理,意识,思想的意思,它是“核心”的意思.所谓“般若波罗蜜多心经”意思是“大智慧到彼岸的核心经典”.心经出自大般若经,大般若经六百卷,是已经译出的佛经中最长的一部,是无上智慧的大典,而心经又是大般若经的核心,所以说心经虽然短小,却也是介绍佛教智慧的最核心经典.
至于您所说的安心的佛经,并不一定要读哪一部经.所谓“直心是道”,若所行所做无愧于心也就没有什么安不下的.

你属于这个世界，这个世界的任何事物都不属于你。你只有使用权没有拥有权。因为将来你都得放下，包括你自己。
送你一句《心经》的话不一定你能懂“心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅磐”大概意思是说：万事因心的挂碍而苦恼，心解脱万事竟空。
最后祝朋友心安！...

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你属于这个世界，这个世界的任何事物都不属于你。你只有使用权没有拥有权。因为将来你都得放下，包括你自己。
送你一句《心经》的话不一定你能懂“心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅磐”大概意思是说：万事因心的挂碍而苦恼，心解脱万事竟空。
最后祝朋友心安！

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浮躁代表了很多无头绪的事影响着你，想一步到位跳出是不可靠的，因为你任然不知道如何解决浮躁的每一细节问题、你的心仍然不会得到安宁，当新的事情激起你内心的波澜你一样把握不住方向。
所以，我从理工学的角度给你一个方向。在你每一次浮躁的时候找出是哪些事件，记下来，究其根本的症结和原因是什么？（一般有我求什么、我得失了什么、为什么会是这个结果、我为何要这样看待这个结果等几个基本问题上，每一步的结果如...

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浮躁代表了很多无头绪的事影响着你，想一步到位跳出是不可靠的，因为你任然不知道如何解决浮躁的每一细节问题、你的心仍然不会得到安宁，当新的事情激起你内心的波澜你一样把握不住方向。
所以，我从理工学的角度给你一个方向。在你每一次浮躁的时候找出是哪些事件，记下来，究其根本的症结和原因是什么？（一般有我求什么、我得失了什么、为什么会是这个结果、我为何要这样看待这个结果等几个基本问题上，每一步的结果如果你发现了都对你的长远发展有利<你不一定马上能体会到如何有利，但对生命的意义而言肯定有利>）在这些事件达到一定量时把这些事件的共同属性进行归类，进一步确立根本原因是什么？并检验这种具有共性的总结是否通用，若不通用就从新归纳总结。……到最后，你可以追究到你活着是为了什么？又是什么可以让你活在世上，你活着的目的和可以让你活着的根本原因一致吗？若不一致说明你的生命观本来就错误，因为你的生命观不能让生命寄存生发。到了认识你的生命观以后，根据这一根本出发点，你就可以向下落实你的每一种行动和思想，哪怕是无微不至的细节你也知道该如何办。记住它们的层次体系不要混淆。
最终不要忘了所有真实的东西都是通过实证得出的结果，没有内心实证的经历，很难明白真理是如何成立的。因为在实证经历中的每一个细节都需要你去归纳和处理。即便是佛法，也是讲求实证的。但是你的个人环境、细节只有你自己是最清楚的，你的内心环境也只有你才能追溯，也才能从根本上实现万法归宗的目的，最终达到佛般的体验和心境（记住，世间的人和真佛性是有区别的，不要祈求完全一致，能进入那种境界，你也会根据你的具体情况而产生行事的差异）

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佛经除妄念 任何一部学进去了都可以静心