请借鉴两篇优美文章什么是优美文章呢?1、条理清晰2、文章中不能出现“我”这个字3、文体不限,字数不限,内容不限4、可以是自创的,也可以是作文书上的

请借鉴两篇优美文章什么是优美文章呢?1、条理清晰2、文章中不能出现“我”这个字3、文体不限,字数不限,内容不限4、可以是自创的,也可以是作文书上的
请借鉴两篇优美文章
什么是优美文章呢?
1、条理清晰
2、文章中不能出现“我”这个字
3、文体不限,字数不限,内容不限
4、可以是自创的,也可以是作文书上的

请借鉴两篇优美文章什么是优美文章呢?1、条理清晰2、文章中不能出现“我”这个字3、文体不限,字数不限,内容不限4、可以是自创的,也可以是作文书上的
漫步随笔 【stefanieismine原创】

如果已是深秋,就让未来别走.
只是现在,似乎深秋也悄悄破碎成记忆的碎片.留在昨天厚厚的日记里,期冀着下一个春暖花开的日子.
一个人走出村庄,便是苍茫的山,和着一眼望去的单色世界,连成一幅凄冷的画卷.黯淡的天色下,枯萎的草木凋零了荣华的颜色,在寂寂的冷风中无奈地摇曳.没有人来告诉她未来将会怎样,她只好在绝望中默默等待,守着那一份注定的寂寞,尽管心颤个不停却还一样要面对.残酷的,是现实,没有缘由.
衰草离披,一丛丛枯黄紧紧相连,蔓延着,向远方,直走入无边的天际.一段的路为这沧桑的山阻隔.风中萧瑟又起,呜咽声鸣,漫天飞舞的是亘古的荒凉.
沿了那曲曲折折的路走去,尽头的不远便是山的脚下.无意停留,也不愿攀登,随意拐个弯,继续前行.孤寂的路,也在暗自地感伤.幽静的湖面,结了薄薄的冰,冻结了心情.把自己藏进深深的谷底,任心灵落寞好久,也没关系.走进冰层的中央,慢慢地体验,积淀心情.不再深入,是害怕再流泪一次的感觉.苍茫的天空下,孤旷的四野.
浩浩乎天地,冥冥乎日月星辰.
蒙阴的日子,苍白里夹了些单调,那些已逝的时光和记忆随着冰层下静静的流水,就这样地走了不再回来.平淡无味的生活总像是迟迟的梦幻,在每一个烦恼纷飞的季节悄悄来临,措手不及.幸福走过却总是抓不住,遇见了不情愿的话语也总躲不开,活在半封半闭的世界,期待零落······
不知有多少次,独自在寂寞中徘徊,一遍遍地回望,那些匆匆的过往.
不知什么时候,一个人对着镜子,一次次地发问,是否还是原来模样.
沈沈的雾,暮色里,夕阳的斜影越走越远,地上没有人走过的痕迹～

-----------让全世界听见关于你的名字stefanieismine雨中黄叶----------------

灵魂在高处
哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。
诗人却说，灵魂在高处。
一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，"灵魂在高处"揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。
你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄...

全部展开

灵魂在高处
哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。
诗人却说，灵魂在高处。
一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，"灵魂在高处"揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。
你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。
相反，像胡长清、成克杰之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。
在纷繁复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。
为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。
人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量；它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱；它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。
今日是“清明”。上午到街中购物，有儿童吟诵杜牧诗“清明时节雨纷纷”。抬头一看，太阳鲜亮，何必强说“雨纷纷”呢？不禁哑然失笑。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。”
可以说，此诗为国人最为耳熟能详的诗篇之一，或是国人皆能出口成诵。
如周汝昌先生所说：“这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”；写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！”周先生所言极是，这首诗用词明丽，写景清新，语言通俗，境界优美，应该是写清明的杰作。更有人说，杜牧的这首《清明》诗，使千百年来所有写清明的文学作品相形见绌。这个判断，大抵是不会错的。
但是，这首诗却一直受到质疑。有人干脆讲，此诗是伪作，不是杜牧先生写的。
理由呢？却也简单：杜牧这首《清明》诗，不见于杜集。
也就是，杜牧的文集中没有这首诗，于是，学界很多人便认定是伪作。对么？
再如三联周刊的朱伟先生说：“中华书局出版的《杜牧资料汇编》，翻阅极困难，因是一个个历代人物罗列，只能一个个查找关于这首诗的相关资料，其中收集了唐到清300名家对杜诗的评点，只有一人说到了此诗。可见宋之后的学人，起码都不认为此诗代表了杜牧的水平。”朱先生质疑：《清明》诗可能是一首伪诗，因为不见于杜牧诗集。而且，朱先生考证，唐至宋，清明节气并不受重视。朱先生还翻检了经常阅读的由中国社会科学院文学研究所编辑，人民文学出版社1978年版的《唐诗选》，在杜牧名下，也不见这首《清明》诗。以《清明》诗的知名度、艺术成就，被选本弃用，是很奇怪的。
网友范先生则说，他为了进一步了解《清明》真伪的有关情况，曾上网查了一下。《清明》诗最早见于《贵池县志》，最早由南宋时人收入一些诗歌选本。关于《清明》诗是否由杜牧所作的争论早就有。根据有关文章，《清明》的产生、流传、作者，都是问题，不能肯定为杜牧所作，但也无法否定。
还曾有诗友说：几年前，曾读南宋人编的《古今岁时杂咏》，在“清明”卷下，没有见到杜牧这首著名的《清明》诗。当时感觉奇怪，只是没有深究，以为是编者眼光狭隘，疏漏了。现在看来，这其实是问题所在。
《唐诗鉴赏辞典》第二版特增补一条注释，指出，“宋初乐史《太平寰宇记》，第九十卷《升州（今江苏南京）》中已有‘杏花村在（江宁）县西，相传为杜牧之沽酒处’之记载，可见至少在五代是就已将‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’的作者定为杜牧，故伪诗之说尚无确证。”
或许，《唐诗鉴赏辞典》说得更客观些？
唉！杜先生已是古人，不能顶着烧纸跑出来作证了。或伪或真？读者自家评判即是。无论怎样，《清明》仍是一首传唱不衰的好诗么！
如果没有进一步的证据，上述几位质疑者的说法，大概只能是猜测了。不作数的

收起