辨析：所有的唯物主义都是可知论者,所有的唯心主义这都是不可知论.唯心主义都是不可知论吗?

辨析：所有的唯物主义都是可知论者,所有的唯心主义这都是不可知论.唯心主义都是不可知论吗?
辨析：所有的唯物主义都是可知论者,所有的唯心主义这都是不可知论.
唯心主义都是不可知论吗?

辨析：所有的唯物主义都是可知论者,所有的唯心主义这都是不可知论.唯心主义都是不可知论吗?
不是

所有的唯物主义都坚持可知论（唯物主义认为,世界上只有未知的东西,而没有不可知的
换句话说,现在我们不知道的,只是因为受限于现代的科技水平,但将来某个时候会知道
如果说有些东西人类不可能知道,那最终必然归咎于神佛等虚无缥缈的原因,掉入唯心主义的陷阱里面）

此外彻底的唯心主义也坚持可知论（黑格尔认为世界本源是绝对精神，绝对精神可以反映支配一切事物）
列...

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所有的唯物主义都坚持可知论（唯物主义认为,世界上只有未知的东西,而没有不可知的
换句话说,现在我们不知道的,只是因为受限于现代的科技水平,但将来某个时候会知道
如果说有些东西人类不可能知道,那最终必然归咎于神佛等虚无缥缈的原因,掉入唯心主义的陷阱里面）

此外彻底的唯心主义也坚持可知论（黑格尔认为世界本源是绝对精神，绝对精神可以反映支配一切事物）
列宁在《唯批》一书中作了解释，“不仅是所有的唯物主义者，而且也包括最彻底的唯心主义者，例如，绝对唯心主义者黑格尔。

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绝大多数唯物主义都是可知论着，唯心主义除怀疑主义以外，也基本上是可知论者。一般意义上，只要提到不可知论，说的就是以休谟、贝克莱为代表的怀疑论。

唯物主义、唯心主义与可知论，不可知论没有必然的联系，但现代的辩证唯物主义者都不是自己研究出来的，是大批教出来的，所以都是可知论，可能给楼主造成假象了吧

在讨论可知论之前，首先要明白可知论的定义。它是指世界上一切客观体都可以接受科学研究，都可以被人认识的世界观。与之相对的是不可知论。很多初学哲学的人没把这个定义搞明白，比如前几天，就有人在知道上提问：“既然宇宙是无限的，又是无限发展的，而人类总有灭亡之时，因此人类不可能彻底认清宇宙。显然，可知论是错误的。”这就是错误地理解和应用了可知论。可知论认为一切客观体都具有可知性，而不是认为人能够遍知宇宙物质...

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在讨论可知论之前，首先要明白可知论的定义。它是指世界上一切客观体都可以接受科学研究，都可以被人认识的世界观。与之相对的是不可知论。很多初学哲学的人没把这个定义搞明白，比如前几天，就有人在知道上提问：“既然宇宙是无限的，又是无限发展的，而人类总有灭亡之时，因此人类不可能彻底认清宇宙。显然，可知论是错误的。”这就是错误地理解和应用了可知论。可知论认为一切客观体都具有可知性，而不是认为人能够遍知宇宙物质分布状态、运动趋势和运动规律。它强调的是物质可以被认识，但并不关心人的认知能力。在古代，人类的认知能力非常低下，因此不能正确认识“天狗吃月”，这并不表示天狗吃月不具可知性，它一直是可以以被认识的。物质具有可知性，就好比金属具有导电性，当外加电压为一百万伏特的时候，金属能导电，当外加电压为零伏特时，金属不能导电，但无论有无外加电压，它都是具有导电性的。
我认为，一切物质都具可知性，所以，可知论是一条“正确”的世界观。或许有朋友要问，神迹是否具有可知性？既然一切物质都具可知性，当然神迹也不例外。但是这里又有一个问题，什么东西才叫神迹呢？有神论者解释说，就是“无法用人的科学解释的现象”。显然，这一命题是和可知论是相悖的。所以，可知论是和有神论对立的世界观。
支持可知论的主要是唯物主义者和主观唯心主义者，但两者又有质的区别。唯物主义者持可知论主要是基于“一切皆有规律”和“物质不以意识为转移”两个理论归结出来的。而主观唯心主义者认为，世界的本源就是自己的意识，在自己的意识范围内，世界当然是可知的。这实际上是不承认有未知世界。客观唯心主义者就比较强调不可知，你到百都上提一个观于“上帝”的问题，基基们答不上来，就直截告诉你，这是超物质世界之事，不是人的科学能够解释的。就好像我这篇文章是什么意思，狗也读不明白一样。还有一种说法，就 是上帝是灵异，没有规律可言，或者说上帝是全能的，可以超越自然规律，所以，不能被认识。
对于可知论，还要纠正另外一种错误的说法：“世界上只有没被认识的事物，不存在永远不能被认识的事物。”这就走向了另一个极端。本文开头引用的说法虽然错误地理解了可知论，但其论述本身却很正确。既然世界是无限的，又是无限发展的，而人的认知却总是有限的，又怎么不存在永远不可被认知的事物呢？实际上，唯物主义者在强调可知论的同时，并不否认未知世界的存在。所以，这个说法应该修改成：“世界上只有没被认识的事物，不存在不能被认识的事物。”
自从人类会思考会探索以来，科学发展的每一步都证实了可知论。

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19世纪的观念上世界才是可知的,可惜20世纪量子论和相对论已经否定了这一点。
1845年《关于费尔巴哈的提纲》的写作可以说是哲学史上一件很重要的事情，可惜到现在并没有得到承认，原因很简单，它的作者是卡 尔 马 克 思和弗 里 德 里 希 恩 格 斯。
在这部非常短小的著作中，马 克 思已经第一次突破了西方传统的唯物主义和唯心主义的绝对界限（所以我们那些强调唯物如何如何的“马 克 思...

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19世纪的观念上世界才是可知的,可惜20世纪量子论和相对论已经否定了这一点。
1845年《关于费尔巴哈的提纲》的写作可以说是哲学史上一件很重要的事情，可惜到现在并没有得到承认，原因很简单，它的作者是卡 尔 马 克 思和弗 里 德 里 希 恩 格 斯。
在这部非常短小的著作中，马 克 思已经第一次突破了西方传统的唯物主义和唯心主义的绝对界限（所以我们那些强调唯物如何如何的“马 克 思 主 义”和马 克 思本人完全无关）。马 克 思在这个基础上提出了后来被葛 兰西 称为“实践哲学”的新哲学思想，而它的本体论，则被巴黎巴尔（法国当代哲学家）评论为“关系本体论”。
从科学的角度说，马 克 思确实做出了重大贡献，他修正的新辩证法被20世纪的科学发现所证实，确实很有帮助我们思考的价值。但是哲学本体论并不能因此被打破。
要说唯物主义都是可知论完全是误解。马 克 思本人就说过“人只能解决自己能够面对的问题”。如果面对本体论，人其实是无能为力的。只不过这对于生活一般并没有什么影响而已。

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哲学的基本问题是，物质与意识的关系问题。
其中，物质与意识何者为本原的问题。是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准，认为物质为本原，物质决定意识，即唯物主义。认为意识是本原，意识决定物质，只是唯心主义。
其二，物质与意识有无同一性的问题，是区分可知论与不可知论的标准。
因此，并不是所有的唯物主义都是可知论者，所有的唯心主义这都是不可知论。...

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哲学的基本问题是，物质与意识的关系问题。
其中，物质与意识何者为本原的问题。是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准，认为物质为本原，物质决定意识，即唯物主义。认为意识是本原，意识决定物质，只是唯心主义。
其二，物质与意识有无同一性的问题，是区分可知论与不可知论的标准。
因此，并不是所有的唯物主义都是可知论者，所有的唯心主义这都是不可知论。

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这个命题是不正确的。
首先，这里涉及哲学最基本的问题，就是思维与存在的关系问题包含第一性问题和同一性问题。
第一个方面也是最根本的方面就是思维与存在谁是第一性，也就是谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本原的问题。 当认为思维是世界第一性，是世界的本原，这就是唯心主义。当认为存在是世界第一性，是世界的本原，这就是唯物主义。这个是第一性问题，是区分的根本标准。
第二方面是同一性...

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这个命题是不正确的。
首先，这里涉及哲学最基本的问题，就是思维与存在的关系问题包含第一性问题和同一性问题。
第一个方面也是最根本的方面就是思维与存在谁是第一性，也就是谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本原的问题。 当认为思维是世界第一性，是世界的本原，这就是唯心主义。当认为存在是世界第一性，是世界的本原，这就是唯物主义。这个是第一性问题，是区分的根本标准。
第二方面是同一性问题，也就是思维能否准确认识存在的问题。不论唯心主义还是唯物主义都没有简单地否认两者是否同一，只是在怎么同一的问题上有争议。否认同一性，是指代否认思维可以认识存在的东西，是不可知论者。不可知论者可以是唯物主义者也可以是唯心主义者。
所以，唯物主义和唯心主义的区别不能作为划分可知论和不可知论的标准。

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