“佛教与唯物主义高度一致!”请到唯物主义或哲学吧查看该文全文.大家都知道,发展的观点是唯物主义基本的观点,一切现象都是发展变化的,没有一成不变的事物、现象.所以,唯物主义否认有

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的观点,一切现象都是发展变化的,没有一成不变的事物、现象.所以,唯物主义否认有什么永恒不变的“自有永有的上帝或神”存在.
佛教怎么说呢?佛教有三法印,即三个最基本的原理.第一个叫“诸行无常”,就是发展变化的观点,这个容易理解；第二个叫“诸法无我”,这个咱得好好说说了.
按照唯物主义发展的观点,任何现象都是变化的,没有永恒不变的.那么,任何现象的出现,不能说是它“自己产生自己”的,没有无因之果嘛,肯定是众多因素的组合而生出一种现象的.反之,如果说是它“自己产生自己”的,就有个永恒不变的“我”了.
实际上呢,是没有永恒不变的“我”的.再看佛教的第二个法印“诸法无我”,与刚才的分析完全一致.正因为世界遵循发展的规律,所以才不会有什么不变的“我”,---基督教叫“上帝”或神.当然,佛教也说神,不过此神非彼神.佛教的神,是一种高级生命形态,叫“天人”,即天界众生.此众生也有死亡,不过寿命要长一些,相比人类.更注重精神追求而已.
再回到佛教的最基本原理,叫“缘起法”.所谓缘起,是说任何现象都是众多条件组合而成,没有自己生出自己的现象,没有绝对独立存在的现象.所以才延伸出“无常、无我”两个原理.
譬如众木聚生而为林,林只是个假名,除众木外,别无自体.无自体也叫做“无自性”.所以龙树说：“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义.未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者.”
所以佛教讲宇宙是无始无终.如果有开始,那么这个开始以前是什么样子?但这与不可知论有本质的区别.
唯物主义说物质决定意识的产生,却解释不了物质是如何产生的.如果物质不是被产生或决定的,那就是本来就有的,那岂不成了无因之果?如果一种（比如物质）现象无缘无故的出现,在违反唯物主义的因果关系（有果必有因）、偶然性与必然性关系的同时,与基督教的上帝——所谓的第一因,有什么两样?有人解释说大爆炸,那大爆炸前的状态又是如何产生的?这又与另外一个问题：上帝是怎么产生的,有什么两样?
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1、佛教的天人,也不是天界的人,而是人的一种状态,六道不是六种世界,而是人的六种存在状态,人的一生反复在六道中轮回,有时是人,有时是神,有时是畜生……
天人道：有欲得欲,适合其心,使心大悦；适合其身,使身饱足；适合其命,使命得续.浑身无一处不舒畅愉悦.
阿修罗道：依靠争斗而来,斗而能胜、胜而得欲,所欲求得东西合乎自己得心、身、命.
人道：五心不定,欲望时起时落,念头时好时坏,思维时而想争斗时而想平和.
饿鬼道：欲求而不得,急而无用、燥而无益,乃至欲火攻心、急火冲面.
畜生道：明知欲望已经满足,却被一种满足欲望的身心模式控制而不能停止,继续追求欲望.
地狱道：陷于破败的存在模式而无法脱出,一直在痛苦挣扎不休,苦苦煎熬.
2、物质生于无,这个“无”并非没有,而是已存在,正负电子相互湮灭,但产生一个正电子,必然产生一个负电子,这就是一个“无”生了个二（两个电子）.
3、物质有生有灭,永恒发展,每时每刻的状态都有变化,物质在有与无之间,某一个刻有,某一刻无,或者说,物质展示给人类的那一面,只是微小的一个侧面.
4、物质不运动,时间无意义.奇点不爆炸,宇宙无时间和空间.
5、物质自“无”这个客观存在状态（此状态即是永恒,也是一瞬）所生,生出来即有矛盾,矛盾正是各种现象的结果……

这些都是人想得，没人自然就没神佛了

⒈一即一切，一切即一。
看原子的质子中子与电子，像是天空中的太阳月亮与星星。宏观看去，其大无外；微观看去，其小无内。空生万有，万法归空。
⒉永恒瞬息，瞬息永恒。
维摩经谓：“或有众生，乐久住世，而可度者，菩萨即演七日以为一劫，令彼众生谓之一劫；或有众生不乐久住，而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。”
⒊根尘同源，缚脱无二。
人的见闻觉知与外界...

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⒈一即一切，一切即一。
看原子的质子中子与电子，像是天空中的太阳月亮与星星。宏观看去，其大无外；微观看去，其小无内。空生万有，万法归空。
⒉永恒瞬息，瞬息永恒。
维摩经谓：“或有众生，乐久住世，而可度者，菩萨即演七日以为一劫，令彼众生谓之一劫；或有众生不乐久住，而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。”
⒊根尘同源，缚脱无二。
人的见闻觉知与外界自然环境时间产生，只有眼耳鼻舌身而没有外在世界与只有外在世界而没有眼耳鼻舌身，都是没有意义的。束缚与解脱，全在人的心念；没有心念谈不上束缚，没有心念也谈不上解脱。
⒋由尘发知，因根有相。
由于有外在的境界，人才产生了见闻觉知；因为有了人的眼耳鼻舌身，才有了纷繁复杂的世界万相。

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佛陀以实效主义回答此类问题，即这些问题是无意义的。因此他没有做出明确而正面的解释。可以说是局限于人类的智慧永远无法解决。佛陀只讲你如何修持，因只有通过修持证得正觉，方才能寻到确切的答案。正所谓他老人家注重讲的“当下”。

懒得看你这么多，
神不存在，我们生活在客观世界里，古代科学不发达，古代人对一些现象不了解，解释为神，但近代科学的发展，许多古代被认为是神的东西都得到了解释，解释的多了，神就没了