作业帮王立群读史记之汉武帝怎么样
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/28 06:58:58
王立群读史记之汉武帝怎么样
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王立群读史记之汉武帝怎么样
我喜欢看历史,却是个历史盲.以至于读过《万历十五年》一年以后却说不清楚张居正何许人也,大概是记性不好的缘故,哈哈.因此要赶紧趁刚读完这本书,写点东西给自己看看.这本书并非学术著作,甚至可以直接说与《万历十五年》这种书根本不在一个境界上.一个创立出独特的大历史观,试图从制度来解释个人命运的残酷；一个仅把个人的欢喜置于汉武帝的君王专制与旷世奇才,以及细看所有的历史人物如何以自己的方式应对专制皇帝的喜怒哀乐.对专制由来的一些看法.不知是否作者原创,权当为我这个门外汉普及历史知识吧.汉武帝的专制加上“独尊儒术”的国策,更使中国的几千年社会走入了一个专制的怪圈,一直与民主政治无缘.“独尊儒术”将政治伦理化、伦理政治化,迷信道德至上、教化万能,力图建设一种道德自律型的政治.这种重自律轻他律的思路,必然导致强权至上,个人专制.而这种“道德至上”的精神到了明朝,已经演变为全体文官集团与皇帝的对立.《万历十五年》中,万历“的帝国在体质上实施中央集权,其精神上的支柱为道德,管理的方法是依靠文牍”.总而言之,道德至高无上,它取代了行政,超越了法制.这种以抽象的道德代替具体的法律条文的现象,与汉武帝实行“独尊儒术”的国策原是一脉相承的.汉武帝的“独尊儒术”国策至此已呈现种种流弊.黄仁宇更是毫不留情地揭示了包括文官在内的所有人的双重性格：即虽称公仆,实系主人；有阳即有阴.帝国的官员都在各自不可告人的目的下,维持着“黎民不饥不寒”的道德标准.由于这种阴阳双面的存在,更使得帝国的种种改革都举步维艰,终使大刀阔斧的张居正落得悲惨下场,而试图励精图治的万历也采取了与所有文官集团消极对抗的对策.在这里,文化成为制度的根源和支柱.这种“道德至上”的历史精神或许适用于农耕时代的简单生活,却再也无法适应后代的复杂变化.只需看看明朝即可知晓,何况当代.