★释迦牟尼★达摩祖师★如来佛祖★三人是什么关系啊?这三人都是干什么的?

★释迦牟尼★达摩祖师★如来佛祖★三人是什么关系啊?这三人都是干什么的?
★释迦牟尼★达摩祖师★如来佛祖★
三人是什么关系啊?
这三人都是干什么的?

★释迦牟尼★达摩祖师★如来佛祖★三人是什么关系啊?这三人都是干什么的?
★释迦牟尼★如来佛祖★是一个人,如来的名字就叫释迦牟尼,如来佛祖是他的职称
★达摩★,又称达磨,全称为菩提达摩（Bldhidharma,?--528）意为“道法”.
他是南天竺人,属婆罗门种姓,也有说他属于刹帝利种姓的.种姓是印度古代的一种社会阶级制度.印度社会共有四大种姓,即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆,或称不可接触者）,可见达摩的社会地位是高贵的,传说他是香至王的第三子.他自称是释迦牟尼的第28代徒孙,即是印度禅宗的第28代祖.
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州.梁武帝信佛,把他接到南京传法.但是当时南朝的佛教重视讲义理,与达摩的禅宗重坐禅,提倡“见性成佛,不立文字”的理论不合.于是他便于同年到北魏,开始在洛阳一带游历,传习禅宗.后来入嵩山少林寺.他在少林寺坐禅时,面壁九年,一天到晚默然而坐.他的这种修行方法,又被称作“壁观”.后来传法于僧慧可,死后葬熊耳山.据说他到南京以后,梁武帝同他说佛理,问他：“我修建了这么多佛寺,写了这么多经卷,度了这么多僧人,有何功德”?达摩回答说：“都无公德”.武帝问他“何以无公德”?他说：“这都是有求而做的,虽有非实”.由于他同梁武帝话不投机,于是便离开南京北上.达摩传说渡过长江时,并不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的.现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑.关于“一苇渡江”的解释,儒家有不同的说法.他们认为“一苇”并不是一根芦苇,而是一大束芦苇.因为《诗经》里面有一首《河广》,诗中说：“谁谓河广,一苇杭之.”唐人孔颖达解释说：一苇者,谓一束也,可以浮之水上面渡,若桴筏然,非一根也.看来这样的解释是比较科学的.
“衣钵真传”也是关于达摩的故事,后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思.据说达摩有一件棉布袈裟,一个吃饭的钵盂,是从印度带来的.这两件东西,佛门认为是传法的凭证,非常重视.那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚,叫做僧可,又叫神光.他到少林寺访达摩,希望达摩授予真传.但是达摩闭门面壁,不理他.他便站立在门外不走,以表达自己的诚意.恰好天下大雪,神光站立在雪地不动.到天明时已积雪至膝深.达摩仍不许入室,他用刀把自己的左臂断下,表示求道诚意.达摩问他做什么,他说：“愿和尚开甘露门,广度群品!”达摩见他心诚,可以传法,便传衣钵,改名为慧可.这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事.慧可于是取得了禅宗二祖的资格.在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上,有殿房数间,内塑二祖慧可像,据说是他断臂后养伤的地方,所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等.慧可传下来的衣钵,传到六祖慧能,他是广东人,衣钵也就带到了广东,到了明嘉靖年间,被一个提学副使名叫魏校的焚毁.
据史籍记载,达摩死后,还有灵验.北魏有一个使臣宋云从西域回国时,并不知道达摩已死.路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称,古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时,见到达摩手里提着一只鞋,向西而去.宋云认识他,便问：“和尚到那里去?”达摩说：“回西天去.”宋云回京,向皇帝报告了此事,皇帝觉得奇怪,便命令把达摩的棺材起出来看.据说,棺材里面只剩下一只鞋了.由此,又产生了达摩“只履西归”的传说.
佛经故事之达摩祖师地狱救母
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达摩祖师生在印度,是一位证得圆觉者,其母亲也是一位虞诚佛教徒,终身吃斋.晚年双目失明,但其修行的功德己使足下生起彩云.一日,一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子,让达摩的母亲食用,造成她伤生的罪过,死后受着地狱之苦.于是,很多人质问达摩,说他虽为一觉者,连母亲都不能解救,是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵,便遍游汉地传法,当时,他所到之处,地方太平,五谷丰登,因此,汉皇帝便一再挽留他常住汉地,达摩因有拯救亡母灵魂之命,却又无法脱身,只好示寂,他圆寂后,受到皇帝厚葬.然而不久,又有人看见他行于市井.皇帝惊奇,挖开其坟穴,只见棺中只留一只鞋子,达摩己悄然离去.
达摩祖师绕道南寻找,至鹤庆（大理的一个县,距中甸二百多公里）时,找到了母亲的亡灵.他母亲亡灵化为一只小虫,夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中.当人们往模子中注入铁水时,她就被烫死一次,等模子冷下来后,她又复活过来,如此死了又活活了又死,所谓受“地狱之苦”就是如此.达摩祖师便在他家当帮工,整整一年.铸匠师傅说,这一年达摩做了不少苦活,为他挣了不少钱,问达摩要多少报酬,达摩说,只要将那具模子给他就行了.铸匠把模子给了达摩.达摩便拔了一根头发,将模子划开,救出了母亲亡灵变成的虫子.此又谓“地狱救母”.
达摩祖师继而往北行来.为悼念母亲的去逝,头上缠以白布,从此,人们凡遇亲人去世,都缠白布为孝,成为习俗.
达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段,见此地五谷丰登,景色无比优美,且有鹦鹉之声脆鸣.于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地.在此布道传法,面壁修行.最后,上身化为火,下身化为水,飞升极乐境界.达摩祖师在此传教,弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”.这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵,站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见.这座圣山虽然非常陡峭峻险,风光却是仙境一般.（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）
参考自：王晓松著《雪域佛光》
达摩祖师的故事达摩祖师到中国来,曾经被人下毒六次,因为当时北魏有两位法师想害他,一位名叫菩提流支,一位名叫光统律师,他们最嫉妒达摩,所以做了些斋菜,内掺些剧毒来供养达摩祖师,达摩知饭里有毒,但还是照吃.吃后,叫人拿盘子来,吐出一堆蛇来,原来毒药变成蛇了!菩提流支看毒不死达摩,不知是怎么一回事,故第二次下加倍的毒药.达摩又吃了,吃后坐在一块大石头将毒药呕出去,其力量之大将石头都爆破了.以后连续四次下毒,都毒不死达摩.
有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国,是度中国有大乘根性的众生,现我传法已经有人,我要圆寂了.’达摩祖师死后,用棺材装起来埋到坟里.可是在这同时,北魏有一使臣叫宋云,在葱岭一带路上碰见达摩祖师.达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事,因为你的国王今天死了,赶快回去.’宋云问：‘大师,您到那儿去?’达摩说：‘我回印度去.’又问：‘大师,您传法给谁了?’达摩答：‘在中国四十年后可是也.’后宋云回到北魏与人谈起此事,大家都不信他所说的话,于是众人将达摩的坟打开一看,棺材里什么都没有,只剩一只鞋.究竟达摩祖师去那里了?以后也没人知道,恐怕现在来到美国也不一定,因为他能够改头换面,千变万化,故没有人认识他.当他来中国时他说他一百五十岁,但走时还是一百五十岁,历史上也无法考据